过去无知，没亲近善知识、没遇好道场，遇恶缘造了恶事，怎么办？那是无知嘛！佛法慈悲不记过去恶，现在知道了，不能再造，从此止恶不为迟。过去的罪业要忏悔，「有罪当忏悔，忏悔即安乐」。造了极重的恶业本该下地狱的，只要你自知惭愧，「罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡；心灭罪亡两俱空，是则名为真忏悔。」佛家最注重的就是忏悔！但忏悔后就不可再犯，要做到「君子不二过」。以后好好精进，不要再懈怠退堕；知法犯法，那罪过可重了，这点不能不当心。希望大家受了戒要依戒做个好佛教徒，好好行菩萨道，拥护三宝度众生，做佛教在人间的桥梁，接引广大善男信女进入佛门，断恶修善、得安乐果报。

二、忍辱不嗔守杀戒

「虽为身命，乃至蚁子，悉不应杀。」人身命是最贵重的，蚁子是最微贱的众生；虽为自己的生命，也不愿意杀一只蚁子，这就是大菩萨！大慈悲嘛！在一般人想：「我是一个人，蚁子怎能和我相比？杀一只蚁子算什么？微不足道嘛！杀戒怎么这样严格呢？」

以凡夫眼来看！蚂蚁只是蚂蚁：以佛眼来看；蚂蚁就不是蚂蚁了，它是未来之佛。只是造恶业堕落了才成蚁子；它还是有佛性，有佛性就是有善根，等它恶报受尽了，也能恢复本来的而目。人人都有佛性嘛！连蚁子之本性也与佛平等。大家都平等，所以不要以为你是人就欺负他！那完全是凡夫心，可怜的凡夫！愚痴的凡夫！现在受戒！要把蚁子当成自己的身命一样贵重，不要轻贱它。

佛家才有这种尊贵观念！一般人反而觉得：你脑筋有没有问题？一个从未接触过佛法的人，如果善很深厚，闻到佛法就会信；业障深重的人，闻了佛法要他恭敬受持，就不是那么容易，因为好多话都是闻所未闻；不是他们所能想到的。这是讲佛道，不是讲人间法，现在是叫你学菩萨、学超世之法，大家要明白、分清楚。现在学了佛就不要听人间话，听人间话害死你了。要听佛陀的话，要守杀戒，虽然是蚁子也不能随便杀。

其实，你有这种仁慈之心，连蚁子都不忍心杀害，还会杀人吗？不会的！就是人要杀你，你也不会杀他，决不会同他计较。你有仁慈之心守住戒；就算被人杀了都可生天。因果不会亏人的。慈悲心是佛种子，学佛的人没有慈悲等於没有佛种子，没有佛种子，怎么能发菩提芽、开涅槃花、结菩提果呢？这些道理要切切实实记好，不要用凡夫理、不要用凡夫心。

我们佛家的善男子、善女人，就算遇到自己生命危险的事情都不能犯杀。「人家要来杀我，为了自卫能不能杀他呢？」你要杀他，可是力量不够时还不是被他杀？即使你力量够，为自卫而杀他！当然在人间来说无可厚非；可是在佛家来说就伤了慈悲。或者你说：「那我就白白等着被他杀喝？」其实俗语说：「伸手不打笑脸人」，只要你不要和他和敌对，以善来降伏恶，以柔来克服刚，是非以不辩为解脱！凡事都退让，对方也不会轻易来伤你的命啊！究竟为什么人家要杀你？还不是自己惹来的？

你能奉守如来之戒，没有恶念怎会有恶事？你善，人家怎会和你斗争？只要我们守如来戒，慈悲一切众生，有如来之心、菩萨之心，决定不会遭到这些恶报。假如这样人家还要杀你，那怎么讲呢？三世因果哦！你前生杀了他，今生他来报复啊！你今生虽然是个善人！前生不知怎样伤了人家的命！欠债还钱，杀人偿命；因果就是这样子，学佛人要觉悟这些道理。

梵网经上说：杀父之仇都不能报。在人间来说，杀父之仇不共戴天，做儿子的不替父亲报仇，那枉为一个人了。世间是讲报复、斗争，弄得世界战争残杀；佛法是讲和平、慈悲、容忍，如果大家都学佛，这样世界平平安安的多么好，如果你杀我的父亲，我一定要报仇，我也杀你的父亲，杀来杀去，冤冤相报何时了？冤家宜解不宜结啊！再说！为什么你的父亲会被杀？如果他往昔之中没有杀人，怎会被杀？这些因因果果要想一想。

孔老夫子也说得好：「已所不欲，勿施於人」，你愿意被人家杀吗？当然不愿意！那你也不要杀人，杀人必遭恶报的。一切事情要尽量和解、尽量向好的方面想，不要随着恶性下去，把世界弄得天翻地覆。你一人忍而不嗔，大家都安乐，你一人不能忍，就连累到大家都受苦！

其实人毕竟是人，都是有善性的。人家对不起你，你忍让不报复，还是保持君子态度不计较！自然令对方感动，生惭愧向你道歉，同你做好朋友，我们对不起人，对方也不同我计较，这个冤就解了嘛！这是世间上很明显的事。一个人有一千个朋友不算多，有一个冤家对头就够你受了。所以决定要依佛戒奉行、要忍让。你不要说：「这样我吃了亏。」吃亏就是培福嘛！大家受了戒就要转凡情，不能还执着凡情：「佛法怎么那样胆小消极，叫人要忍辱？」就是要你忍辱才能积德成佛道啊！

不要一口咬定：「这个人坏；我要教训他！」何必这样呢？有句话：恶人自有恶人磨，他造恶绝对会受恶报的，你不要在自己身上搞麻烦；搞上了麻烦，心里不能安乐！又弄得是是非非结下了恶缘。万事总是退一步好，所谓「退一步海阔天空，忍一句烟消云散」嘛！不要那么执着，佛法最重要的，就是教人不要执着。学佛就是要改凡情，凡情改了才有圣智，有了圣智才能任运积功累德、成佛果啊。

三、食肉教杀非佛子

「若受戒已，若口教授，若身自杀，是人即失优婆塞、优婆夷戒。」你们来山上受五戒，就要守好杀戒。你自己虽不杀，但叫人家杀，这叫「口教授」；自己不做恶；指使人家做恶害人也不可以。「若身自杀」是自己亲自杀。不管亲自杀也好，叫人家杀也好，这样做就失去了优婆塞、优婆夷的身份。名义上是佛弟子，实实在在是魔子，唯有魔子才酷杀！

大家要注意！「身」不杀能做到，「口」不杀能不能做到呢？！你还没有戒口吃素啊！你没戒口吃素，那屠宰场所杀的生命，只要你吃就有一份恶业报，记一笔帐在那里等着你。人家为什么要杀生呢？你要买他才杀，他杀是为你吃的人而杀，那这罪业要谁负？当然杀的人、吃的人都要负；这叫共业。如果他今天杀，明天你不买，后天叫他杀，他也不会杀的。在戒律上，自不杀也不要教人杀；你若买，不等於教他杀吗？

佛法说：「夫食肉者，断大慈悲性种子」，佛家吃素最高贵的就是没有残忍之心。不要认为自己想吃，就不惜众生惨痛，那你悲心何在？你不吃它半斤肉，就不用还他八两，将来能免三涂之恶报，而且於你切身有利益哦！福慧、健康、寿命都在这个素食里头。你不伤害它的健康、不断它的命，怎么会短寿？你尽是伤生害命，怎么会长寿？修恶因还能感好果吗？没这个道理！历劫来各处的刀兵劫，就是从口中吃出来的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)