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1. 学习圣贤 提高志趣 我们先看一个例子。宋朝有一位贤能的宰相，叫司马光，人们尊称司马温公。当时，他没有儿子，他的夫人很着急，觉得自己没有生儿子，就作主替丈夫买了一个女子做妾，而且这个女子长得非常美丽。夫人就把这个女子送到司马光的书房，司马光正在专心看书，他没有注意这件事，也没有抬起眼看这个妾。这个妾为了讨好司马光，就拿起一本书问：「这是什么书啊？」司马光很严肃地说：「这是《尚书》」。之后他又去专心读书了。这个美丽的妾，在房间里站了一会，又各处看了一下。司马光没有再和她说话了，她就只好自己退出了。 在这里，我们看到一个「读书志在圣贤，为官心存君国」的人，对于女色置若罔闻，心中全是伦理道德、圣贤教导，志趣是「先天下之忧而忧，后天下之乐而乐」，即使是美色当前，心无欲念，岿然不动。 司马光和刘理顺（上面提到的例子）都是以圣贤的教诲作为自己的精神世界的内涵，居高临下，那么戒淫的问题就迎刃而解了。 儒家经典之一《礼记·礼运篇》教导我们恪守人伦道德，尽人的十种义务：「父慈、子孝、兄良、弟悌、夫义、妇听（温顺合作）、长惠、幼顺、君仁、臣忠十者谓之人义」。又指出我们不能跟着人的情欲走。「何谓人情？喜怒哀惧爱恶欲七者」，「圣人之所以治七情，修十义」。在日常生活，我们遵循圣贤教导，控制自己七种情欲，不让它泛滥，尽自己应尽的十种道义，我们就不会犯错误了。 儒家的经典《四书·大学篇》中教导我们，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。」如何修身？首先，从「格物致知」开始。格物，有多种解释，取印光大师的解释，格物者，革除物欲，致知者，开启智慧。所以《大学》中有著名的教诲:「古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。」所以，立志无论大小，或希望自己好、家庭好，或希望国家好、世界好，都要先从格物开始，在革除物欲上下功夫。孟子曰：「养心莫善于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣。其为人也多欲，虽有存焉，寡矣。」（《孟子·尽心章句下》孟子告诫我们，修养心性的方法，没有比减少欲望更好的了。为人欲望不多，即使善良的心性有所丧失，也丧失不多；为人欲望很多，即使善良心性有所保存，也保存极少。要把自己的志趣从财、色、名、食、睡五欲中提升起来。孟子曰：「人之有道也，饱食、暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。」（《孟子·滕文公章句上》）人的规律是：吃饱穿暖、住得安逸。如果没有受教育，就和禽兽差不多。故「教以人伦，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。」孟子的这段话就是儒家的五伦。孟子还指出：「仁也者，人也；义也者，宜也；礼也者，履也；智也者，知也；信也者，实也。合而言之，道也。」（《孟子·尽心章句下》。注：有的版本没有说的那么全，据朱熹《孟子集注》说：「如此则理极分明」）孟子这段话就是儒家的五常：仁、义、礼、智、信。仁，就是讲究爱人；义，就是做事合理；礼，就是履行规定；智，就是具有智慧，知识；信，就是讲究诚实。合起来，便叫做道。 这五伦五常，就是古圣贤教我们的道德。愿各位朋友，都能记住它，理解它，实践它。现在全国各地儿童读经活动逐渐开展起来，青年人也要抽空补课。在这里介绍一些众口皆碑和行之有效的圣贤经典，供参考:《弟子规》、《三字经》、《孝经》、《大学》、《论语》、《中庸》、《孟子》、《礼记》、《易经》、《朱子治家格言》、《了凡四训》、《老子·道德经》、《太上感应篇》、《文昌帝君阴骘文》、《佛说十善业道经》等。 其中《弟子规》是我们做人的基础，应从这里落实。净空教授在2005年新年献礼致辞中特别指出：「愿我同伦特重十善业道及弟子规的认知与学习，务必百分之百的圆满落实，此乃化解一切灾难之根本修行大法！」 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |