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3、修学精神 佛教是“无缘大慈，同体大悲”；儒家提倡“仁者爱人”，四海之内皆兄弟。兄弟就是手足，你不爱吗？两教是一样的心胸。地藏菩萨说“地狱不空，誓不成佛”，永远在世间来超度人。《论语》说“杀身成仁”，孟子说“舍生取义”，都是一种献身精神，甚至把自己最宝贵的生命献出去。两学境界一样。学佛学到最高处，就跟儒学学到最高处一样，语言是没用的，表达不了的，只有自己心里明白。 佛教“拈花而笑”这个故事是说，佛在涅槃的时候，众弟子请教他灭度以后，佛教如何办，世尊拈花笑而不语，这就是传道。《维摩诘所说经》记载，文殊菩萨最后请他开示，结果维摩诘默然无言，于是文殊菩萨说：“啊，这是不二法门。”心息相通，当下即明。大家看《五灯会元》、《高僧传》等等，里面有很多公案，很多的机锋，那些都是用语言说别的事情，让你领悟语言不能表达的东西。儒家早就提出了这样的理论。孔子有一次对弟子说：你们不要以为我对你们隐瞒了什么，我能传给你们的都传了，就在我平常跟你们问答当中，就在我抚琴当中，就在我对盲人行礼时，就在我搀扶他走上台阶并告诉他，“阶也”、“户也”、“席也”，这里是上台阶了，这里要进屋门了，这里是席子，请坐下。仁就在这做当中，你还让我说什么，我毫无隐瞒。 孔子弟子说“夫子之言性于天道，不可得而闻也。”孔子不是天天说人之性合天道，是在无言中，是不能听到的。 4，弘法境界（无法无我） 《论语•先进第十一》有一篇文章，孔子跟几个弟子（子路、曾皙、冉有、公西华）座谈，孔子请弟子们谈自己的志向。子路先说我能治“千乘之国”，既大国，冉有次之说“可以治小一点国家”，夫子哂之，笑不露齿为之“哂”，就是有点讥讽的意思。公西华一看老师的表情，觉得他们说大了，自己说小点。孔子问他：“那你呢？”“我不能说治国，也就是宗教祭祀的时候，可以主持这个祭祀”。有一个不说话，就是曾皙。老师说：“你呢”？他正在鼓瑟，老师这一问停下来，把瑟放在席上，说“我跟他们都不一样”。“那你说说，没关系。”“我就是想啊，到春天，大家穿着春衣，带着几个人去游泳。然后我们到台子上，吹着凉风，唱着歌回来。”孔子说：“吾与点也！”我跟你是一样的。 是不是孔子想退隐，想过悠闲的生活，不在去治国？不是。他是告诉我们一个道理，对于世间的一切事情都要能放下。佛家的话就是，所有的一切都没有自性，不要执着。要有这种心态，一切都会放松的，这是一个更高的境界，这种境界是说不出来的。就在带着人游泳，吹风，咏而归，就是这种状态，怎么能描写出心情？孔子理解了，“吾与点也！”前面都是执着，这是不执着。然而，一旦国君让他去治理国家，他绝对要出马，出马的时候就准备不出马。孔子最喜欢的弟子颜渊不幸早逝，孔子赞他“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”一盆粗饭，一瓢水，别人不堪其忧，他不改其乐，乐什么？颜渊的乐是儒家学说里的一大公案。乐得道了，得的那个道不能言说，是自己能体会的，是自己人格的提升。 “为什么修学”、“怎样修学”、“修学的科学性”和“释儒圆融”这四方面都是相通的。到此大家会不会说：我别学佛了，和师父告别，我找许先生去学儒家经典。这么做不对，相通是相通，学佛者当以佛所说法为殊胜，为究竟。别的教，道教、儒教……不要拒绝，但这些只是一种加持之力，没有加持之力你进步慢。我们龙泉寺的出家人都在读儒家经典，我想师父是让你们增加加持之力。真正的力是自力，自力来自哪里？来自佛经。人必须有一个坚定的信仰。有人从事儒家，就以儒家为主，拿别的来加持。坚定信仰，不能动摇，这跟西方不一样。在西方，我信奉某教派，要嫁的男人信奉另一教派，我就放弃了。信仰不是一夜之间就能改变的，如果是那样，那就不是信仰。佛学有严密的体系，不是三年、五年能把握的，佛教最终是引导人们走向真理之路，所以不要放弃。 最后我献给大家六句话：“法轮常转，佛光普照，世人解脱，国泰民安，大慈大悲，世界和平！”这样下去，就是国土净，平下净，世界和平！ 问：许先生你好，您先前提到说放眼历史，它是不断前进的，我想问的是：您从哪些方面去判断这个历史是在前进？在您后来提到的轴心时代出现的几个条件里面，从生产力的发展然后有了社会组织，那是不是从这些方面去判断？还有一个问题就是许先生提到孔子一生“十五而有志于学，七十从心所欲不逾矩”，能不能请许先生就自己一生的经历和体悟给我们讲一下？谢谢。 许嘉璐答（笑）：我虽不是像各位一样已经是真正的佛弟子，我是“非不为也，实不能也。”我还是以佛弟子的心态来回答这位居士的问题，也就是我们说实实在在的话。 历史前进怎么评价？我想历史发展的真正动力还是生产力、生产关系，因为它是解决人类生存发展的物质基础；另一个标准就是人类的精神境界的不断地提升。 当今世界宗教何其重要，全世界66亿人口没有宗教信仰的大概是将近10亿人，剩下56亿人都有宗教信仰，没有宗教信仰可以有别的信仰，这接近10亿没有宗教信仰的有8亿多在中国，但是这8亿多人里，有的信祖宗，有的信土地，有的信儒家，有的虽说自己不是佛教徒，但是他初一、十五到庙里烧香，所以这个是难以统计的。现在我们国家的信仰在恢复，西方的信仰在沦落。科技会越来越发达，将来从美国纽约飞到北京可能就用三小时，但这不是历史的前进！人类的精神不提高，历史不会写出新的篇章。这也是为什么党中央、国务院一再强调文化建设的问题。如何判断历史前进的标准，目前没有一个人能拿出来。 首先，我们要恢复我们的信仰。随着时代的前进，整个中国人为己为他、利己利他精神境界的不断提高，信仰会慢慢恢复。当然恢复很困难，不仅佛教困难，儒学也困难，道家也困难。为什么？西方的文化的阻碍，当然，西方文化并不都是坏的，但其当中相当一部分是诉诸感官的。佛经上说“人身难得”；儒家说“人是万物之灵”，“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近於禽兽。”这是孟子的话。“做人是有道的，如果饱食、暖衣、逸居，整天悠悠荡荡而无教，没有受到教育、教化，则近于禽兽也。”因为只解决了食和性的问题。 孟子又说：“人之异于禽兽者几希”。人与禽兽之间的界别就差那么一点点，往这边一走是人，往那边一滑就成禽兽，进入畜生道。现在有些文化就把我们经过几百万年好不容易才得到的人身，我们的这种境界又拖回到动物界别去。别人的喜好咱们都无权去干预，但是你可以欣赏，或者不欣赏，我就不欣赏五千多人跑到悉尼歌剧院都脱光了来表示一种艺术。我看他们，说句不敬的话无法比喻，就跟进了动物园一样，还不如杂技团，杂技团的一些表演还穿上点儿假衣服。还有的运动项目，把对方往死里打，还不如禽兽呢！同类动物之间不互相撕咬，你听说过老虎吃老虎吗？我想历史的进步，就是我们通过不同的渠道，不同的信仰——崇高的信仰，把人类的思想境界推到一个新的高度。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |