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第二点，中国佛教从不排他。2000多年来，佛教与儒家和道家曾经有过理论上的冲突、争辩，有的时候甚至相当的激烈，但是在中国国土上佛教与道教、儒家从未发生过武装冲突，这在人类的历史上是个奇迹。如果大家有时间，翻一翻欧洲史，直到今天，整个一部欧洲史都是一部血腥史，战争从未长时间休息过，发动战争的原因，百分之九十以上是因为宗教所导致。十字军东征十一次，从法国、意大利一直打到耶路撒冷，打到后就是屠城啊！近代两次世界大战，死了上亿人啊！其中都有宗教的主导或重要的因素。中世纪在欧洲，天主教一统天下，异教徒这个词就意味着死刑，而且是用火活活烧死。虽然也经过法庭审判，但法庭就是天主教的僧侣。我们佛教从自身来说演变到唐代形成了八宗，不同意见另立一宗。佛教和儒家、佛教与道教从来没有发生过哪怕是动一根刀、一根枪的冲突，这归功于佛教没有排他性，也归功于儒家没有排他性。三武灭佛可以说是一瞬间的事情，那是朝廷的行为，灭佛有时就是一年的时间，第二年很快又恢复了。 争辩，激烈的争辩，争辩有好处啊！用宋明理学家话说，“辩则进”。佛教徒对儒家的学说提出质疑，提出批评，儒家要想回答必须反思自己，改进自己。儒学批评佛教，佛教也会反思，必须与时俱进。相互学习、相互吸收、共存共生，儒和佛各自保持自己的个性，又你中有我，我中有你，大家共同地不断升华。我举一个人所尽知的人，唐宋八大家之首，唐代的大文人——韩愈，他对皇帝迎佛骨坚决反对，写了一个《谏迎佛骨表》，因此被贬到现在的潮州。在韩愈的许多文章中，看起来他是反佛教的，但《韩昌黎文集》中有许多和寺庙及高僧大德酣畅淋漓的唱和诗篇，他有很多高僧大德朋友。《谏迎佛骨表》是个政治层面的问题。他与僧人私下交往，是个人的情感和学术的问题，这大概只有在中国才有这种奇特的现象。 第三点，中国的佛教发扬了佛陀的思想，博大精深，是中华精神中重要的组成部分。 我们还可以举出第四条、第五条、第六条理由，但举出三条就够了。中国佛教是高尚信仰中的杰出者。历史证明国运兴则佛教兴，个人信仰纯则人品高，这就是师父常说的正气。这个问题的大题目是“为什么要修学”，我的思考是人需要信仰，佛教是好信仰，要想信仰就需要不断的修学，这就是所谓的“学无止境”。我们的信仰追求的最终目标——成佛，成佛是需要永远追求的目标。大家所崇拜的文殊菩萨，经过千百亿劫，至今仍然是菩萨。我们不能因为这个目标，在我们有限的一生达不到，我们就放弃这种信仰，而这正是佛教高尚之处。我们要时时刻刻想到，世上等待我们去度的人太多太多了，而难度又是极大，因此说，佛教及其信仰者任重道远。 4，历史证明：国运兴则佛教兴；信仰纯（正信）则人品高。 我在平常的生活中也曾经遇到有人给我提出这样一个问题，儒家引导人“仁、义、礼、智”，佛教自度度人，怎么社会上从来就是乱糟糟，什么时候也没出现过儒家想象的那种大同世界、太平世界，也没出现佛家理想的莲花铺地，处处祥和？我的回答是，正是因为有了佛、儒的理想和信仰，有一批献身于佛教事业的僧侣和不断追求的善知识，也是因为有了一批以圣贤为榜样不断提高自己人格的学者，所以社会才是平衡的。如同天平，一边承载着正义、善良，一边承载着邪恶、龌龊，不同时候天平可能像某一方向倾斜，但总不会让龌龊和非正义统治一切，如果没有我们这些坚持自己信仰的人，社会不堪设想，这是其一。其二，正是因为儒家的先圣贤者，也因为佛教、佛陀的教法和众多菩萨的榜样，他们的预想，我相信人类社会总是向上的，只不过这种走势是缓慢的。66亿人排成队伍可以绕地球几圈啊！我们人生短促，可能感受不到，但放眼历史的话，历史是在前进的，佛教伟大在这里，不一定自己看到啊，为的是众生啊！我们任重道远，要修学、要有信仰。 可是过去、现在，人们对佛教还有很多的误解。第一种误解，佛教是出世的。这种误解可以说是历史沉淀、延续下来的，实际情况并非如此，佛教是以出世的胸怀积极的入世，以积极的态度来入世。孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵；既得人爵，而弃其天爵，则惑之甚者也，终亦必亡而已矣。”大意是说，上天给一个人封号，爵位，公侯伯子男的爵，人区别于动物是他有仁义之心，但是人间的爵位，就是卿大夫，做官的，古人不求人爵，他努力提高自己的品格、修养，结果获得了人爵，现在的人呢？也求天爵，目的是人爵，等拿到了人爵，当上了大官就把仁义给扔了。孟子都感慨，古今之易啊！ 佛教使我体悟佛学的伟大，提高自己，为的什么？一句话，我们佛教徒不是不食人间烟火的，因为用出世的态度把“色空”的问题解决，一切都无自性啊！用我们平常话说，一切都是过眼云烟，唯有自己的品德可以传给自己的孩子、自己的学生，永远传下去，其结果呢？你可能获得了社会的承认，朋友的赞赏，儿女的孝顺，这就是回报，所以，佛教不是出世的。就拿龙泉寺来说，有这么多的居士，善男子、善女人到我们这里来，就是出世，也是出家人入世。我们做了那么多的社会救助工作，就是入世。我现在是“中华社会救助基金会”理事长，学诚法师是基金会的理事，我们一起入世嘛。我们计划今年到明年要救助100万农村的孤寡老人。4月28号，我们要在北京饭店金色大厅举行一次“仁爱之夜”的募捐晚会。我们启动了一个救助项目，用于资助留守儿童。大家都关注农民工这个弱势群体，而农民工背后还有大批的留守儿童。我们用募捐款定个专列，这趟专列命名为“幸福列车”，把贵州到东莞、深圳一带打工的农民工子女集合起来，让他们上这趟专列，把这些孩子送到深圳和东莞与父母团聚，让他们看看大城市。这些孩子有的连镇都没去过，县城更没去过。也让他们看看他们父母工作的工厂、修建的立交桥、盖的大楼，告诉他们，这都是你们父母给国家做的贡献，劳动是光荣的。要开学了，我们再把这些孩子用“幸福列车”送回贵州。 第二个误解，“一切皆空”。“色不异空，空不异色，色即是空，空即是色”，这四句话包含着非常深刻的哲学的道理，却在某些人眼里被误解为一切都是空的。从宋到明，很多大学者在问：“你吃的饭是不是空的？你这个人是不是空的？”这是没有读懂才会这么说。何谓色？何谓空？“色不异空”是什么意思？“色即是空”又是什么意思？在佛教徒的眼里，一切都是虚妄的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |