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若信佛名，能生善灭罪，决定无疑；称名往生，此有何惑！ 印光大师精要法语： 若仗自力，修戒定慧，以迄断惑证真、了生脱死者，名为「通途法门」。 若具真信切愿，持佛名号，以期仗佛慈力、往生西方者，名为「特别法门」 《印光法师文钞》： 念佛这个法门，重在信与愿。如果信愿真切，即使功夫未能达到心中清净，也一定能往生净土。为什么呢？因为志心念佛为能感，所以致使阿弥陀佛即能回应。比如江海中的水，不能没有一点水波微动之相，但没有狂风巨浪，则中天明月，也能在江水中清清楚楚地影现出来。感应道交，犹如母子相忆，那些专门注重自力修持，而不仰仗佛力加持的人，是由于不知晓这个道理的缘故。 莲池大师西方发愿文： 稽首西方安乐国，接引众生大导师。我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。 莲池大师《弥陀疏钞》： 此之妙法，若如来曾不闻宣，则万古永同长夜，终无有人念佛求生，故叹其难信者。见不信者自弃，能信者之有缘，令一切众生悲伤绝分，而欣幸得闻故。今之信净土者，皆因佛说而发起也。虽今不信，一历耳根，永为道种故。 莲池大师《弥陀疏钞》： 欲生彼国，须多善多福。今持名，乃善中之善，福中之福。执持名号，愿见弥陀， 诚多善根、最胜善根、不可思议善根。故当以持名为正行，复以持名为发菩提心。 莲池大师《云栖法汇》： 真心本自无念，念头生起即是乖违清净自性。然而众生无始劫以来，妄想习气，不容易马上遣除。如今教导众生念佛，乃是以毒攻毒，用兵止兵。而念佛一法，又有多种。如今这个持名念佛的法门，是修行捷径中快捷而又快捷的法门。因为佛有无量的功德，现今只以阿弥陀佛四字名号足以该摄。由于阿弥陀佛即是全体一心，心性包容一切德能，诸如涅槃的常乐我净、本觉始觉、真如佛性、菩提涅槃等，百千万自性功德之名，皆此阿弥陀佛一名摄无不尽。众生学佛也有无量的修行方法，现在只要持名念佛一法足以该括一切行门。由于持佛名号即是持此一心，心性该摄百行，四谛、六度，乃至八万四千恒沙及微尘一切法门，摄无不尽。 蕅益六信——信他 所谓信他，意思是：相信释迦如来决不会说骗人的话，阿弥陀佛的四十八大愿，愿愿圆满，没有虚发，六方诸佛伸出广长舌相，异口同声的赞叹，句句真实。我们信奉诸佛的真实教诲，决心求生西方极乐世界，不再存有疑惑。这就叫信他。 蕅益六信——信因 所谓信因，意思是：深信散乱称念阿弥陀佛名号，尚且能成为佛道的种子，何况一心称念阿弥陀佛名号，哪有不往生西方净土的道理呢？这就叫作信因。 蕅益六信——信果 所谓信果，意思是：深信西方净土都是诸上善人聚集在一起，他们都是从念佛三昧得以往生的。犹如种瓜得瓜，种豆得豆，又如同影子必定随形，音响必定应声一样，功夫一定不会白费。这就叫作信果。 蕅益六信——信事 所谓信事，意思是：深信而今现前一念心性不可穷尽，依心所显现的十方世界也不可穷尽；在离这个世界十万亿佛土之外，确实有西方极乐世界，最为清净庄严，不同于庄子虚构的寓言。这就叫作信事。 藕益大师《阿弥要解》： 深信发愿求生净土就是无上菩提心。信愿二门确为净土法门的指南；以深信切愿执持弥陀名号，乃为净业正行。倘若信愿坚固，临命终时，只要念佛十声乃至一声，也能决定往生彼国；倘若没有信愿，纵将名号持得绵绵密密，风吹不入，雨打不湿，如银墙铁壁般一样，也不会有得生净土之理。修净土法门者，不可不知道这个道理。 蕅益大师《弥陀要解》： 佛以大愿，作众生多善根之因，以大行，作众生多福德之缘；令信愿持名者，念念成就如是功德。 印光大师云： “通身放下，彻底靠倒。”通身放下，就是要老实，要认识到自己是个造罪的凡夫，这样，就会把自己那个高慢的心完全放下，“通身”，我们的身体完全放下——不光指身体，还指我们的心。你“通身放下”才能“彻底靠倒”。 迦才：《净土论》： 如经中所说：“若人称念阿弥陀佛名号，念满一百万遍后，就决定能够往生到极乐世界。”道绰禅师曾经捡阅到此经。如果能够七日专心念佛，就能念满百万佛号。因为这个缘故，所以经中多劝导众生七日精进念佛。 百丈禅师云：修行以念佛最为稳当。 永明禅师云： 无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。 有禅无净土，十人九蹉路；阴境若现前，瞥尔随他去。 省庵大师云： 一句弥陀，是斩群邪之宝剑。 一句弥陀，是破地狱之猛将。 一句弥陀，是照黑暗之明灯。 一句弥陀，是渡苦海之慈航。 一句弥陀，是出轮回之径路。 一句弥陀，是脱生死之良方。 一句弥陀，是成佛仙之秘诀。 一句弥陀，是换骨髓之神丹。 八万四千法门，六字全收；一千七百葛藤，一刀斩绝。 彻悟禅师云： 一句阿弥陀佛：是阿伽陀药，无病不疗；是如意珠王，无愿不满。 是生死苦海之慈航，无苦不渡；是无明长夜之慧灯，无暗不破。 念佛时即见佛时，求生时即往生时；三际同时，更无前后。 古德云： 一句弥陀无别念，不劳弹指到西方； 不用三祇修福慧，但凭六字出乾坤； 莫讶一声超十地，当知六字括三乘； 若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅。 三藏十二部，留给他人悟；八万四千行，饶与旁人行。 源信大师安心法语： 妄念原是，凡夫本体，妄念之外，别无心也。直至临终，犹是一向，妄念凡夫。知此念佛，即蒙来迎。乘莲台时，能翻妄念，成为觉心。从妄念中，所出念佛，犹如莲花，不染污泥。决定往生，不可有疑。莫厌妄念多，应叹信心浅。故以深信心，常称弥陀名。 蕅益大师《弥陀要解》： “得生与否，全由信愿之有无。若信愿坚固，则临终十念、一念，亦决得往生。有了信与愿，那么临终只要有十念或者一念，也能够往生西方极乐世界。反过来，如果没有信愿，简单的持名是没有意义的，“若无信愿，纵将名号持至风吹不入、雨打不湿，如铜墙铁壁相似，亦无得生之理。修净业者不可不知也。”总之，信愿行，作为往生净土的三个要素，缺一不可，相互支持。其中，信为根本，无信则愿行无由成立；愿是直接动力，行是手段。只有具足三资粮，才能真正往生阿弥陀佛的极乐世界，达到不退。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |