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中国人有句骂人的词语——“贱骨头”。 这是因为一个人的贵贱，是受人尊敬，还是受人轻辱，是骨相决定的。抵触顶撞父母，正是毁坏自己骨相的。 我一般看到骨相不好的人，我都心里对他说：回家不要抵触顶撞父母了。 这是古人说的“骨相定贵贱”。 我们身上五脏之中，什么对应骨呢？ —— 肾主骨（我们说骨气骨气，所以肾的神表达出来就是志向）。 大家都知道，肾五行属水，水的性质是什么？——至柔。 柔软随顺众生, 没有尖锐的棱角去割伤他人。 普贤菩萨十愿之一：恒顺众生。这就就是天地间第一等善行——上善若水。 恒顺众生，要从恒顺父母尊长开始。如果父母尊长都不顺，又怎么可能顺众生呢。 所以佛说恭敬别人的果报，是成为尊贵的人，把自己压得低低的，就是真正的尊贵。 在我们中国，玄武代表强大的力量。“武”这个字，拆开是“止戈”——可以让别人看到我就放下兵器，不战就胜，这个力量是非常神秘强大的。而玄武，是用龟和蛇来表示的。龟和蛇都是非常懂得收敛，懂得曲的。 再比如说，中国人最喜欢补肾，因为肾是生命之源。 那么，肾这样重要的主宰，它的特性是什么呢？—— 封藏。 有的师兄很喜欢辩论。辩论本身是很好的，但是往往大家辩到最后成了为辩论而辩论，而不是为明理而辩论，一堆嗔心、恶口，斗诤不停，把其他网友也卷进来看嗔恨、看恶口，一起发嗔恨、发恶口，乱成一锅粥。这样，实际效果就非常糟糕。 所以，老子说：善者不辩，辩者不善。 孔子则说： 可与言而不与言，失人； 不可与言而与之言，失言。 知者不失人，亦不失言。 这个意思是说： 一件事情，你可以和别人好好说清楚，让别人明白，但是你不跟他说，不让他明白，这叫做“失人”。 一件事情，你当时和别人没法说清楚，但是你硬要去说，这叫做失言。 我们可以看看这个“辩”字的构造—— 辩字是左右两个辛，中间一个言。 辛，是什么意思呢? 辛是象形，在甲骨文里，像古代刑刀，意思是大罪。 古人说：辛痛泣出，罪人之象。 “辩”就是两个罪人说话 所以，老子说： 善者不辩，辩者不善。 那么，我们说话爱犯哪三种错呢？ 孔子给我们指出来—— 言未及之而言，谓之躁。 言及之而不言，谓之隐。 未见颜色而言，谓之瞽。 翻译过来就是： 第一种：抢话说。 还不到或者不该我说话的时候，我就开始说。这是急。 第二种: 有话不说 该我说话的时候，我不肯说出来，这是隐。 第三种: 自顾自说 我不注意听众的反应，就在那里一个劲说，这是瞽。 恒顺众生，从孝顺父母做起，然后一切众生是父母，孝顺一切父母，从每一丝言行不割伤众生做起。 这的确不是一件容易的事情，究竟从哪里找这颗恒顺众生的心呢？—— 孔子有个学生叫子贡。有一天，他请教孔子，有没有一言可以做一辈子，作为一辈子的指教。 孔子只说了一个字：恕。 有人又问法师：师父，我怎样才能宽恕他？ 法师回答道：你不去给人定罪，你就不需要宽恕他。有的人想, 他这个人就是不好, 他小偷的行为就是不对, 他道德就是差劲, 我为什么不给他定罪呢? 这是因为一切都有因果, 通俗的说, 所有的问题都是有原因的. 任何问题都不是一个人造成的, 肯定有其他人的因素, 环境的因素, 各种各样的因素, 具体分析起来, 至少追溯一百年, 牵涉的人没有一万, 也有三千, 牵涉的其他因素, 没有一千个, 也有五百个. 我只看到他是小偷, 我没有看到他背后的成长, 有多少原因. 比如: 他有我的受教育机会没有呢, 有我的读书才能没有呢, 有我这样的父母没有呢, 有我的就业机会没有呢, 他有没有更晦暗的成长经历呢 再深入, 比如他父母性情暴戾, 什么原因呢? 可能要翻祖账了. 每一条深入下去, 都会发现这一切都有复杂的因果. 如果我是他那样的成长背景, 我可能根本不如他, 那么我有什么资格去审判他呢? 所以圣经上告诉我们： 你不去给人定罪， 你将来就不会被人定罪。 我们对外道的观念深刻于心, 只爱把佛陀说外道这句话挂在嘴边轻蔑贬斥乃至仇恨一切，却盲然无视佛陀说一切法是佛法这句话，这就像我们只喜欢佛陀说破斥邪道护持正法，不喜欢佛陀说即使出家人破戒犯罪也不可以说一句坏话，因为自己的恶心不由自主的喜欢可以拿来名正言顺伤害众生的“佛法”。 我们看到别人说不是佛经上的，立刻就生出嗔恨轻蔑，甩出两个字——“外道” ——因为，我慢排挤他派易，打开心胸借鉴难。 正确的态度，应该是观察，借鉴其中可取之处，不管是什么道。我们的祖师，如印光、莲池、藕益、憨山、弘一、索达吉、净空、宣化上人等等，既指出儒家、道家的不足、不究竟之处，也学习、赞叹儒家、道家劝人向善的做人教诲书，还印发了几百万册广宣流布利益众生。 为什么数学系的学生不只是学高等数学一门课程呢？因为学习其他课程可以帮助自己更好的理解数学。这就是为什么宣化上人说诸位若把儒道的道理弄懂了，佛理就迎刃而解了，印光大师说欲做真佛先做真儒，入世为真儒出世方为真僧。 历代圣贤，还要向乡野粗民求教学习，难道说这些乡民就句句是对，是正道吗? 不是的。祖师是要得到启发，对这种理论和看法，从中思考、观察,、实践可取的地方。他们的眼里，没有派系，只有知识和真理，这是对真理的热爱和追求。 知识和真理是客观的，不能被“创造”，只能被“发现”。 不论是佛教发现的，道家发现的，儒家发现的，基督教发现的，科学发现的，乃至一切学派发现的，每一个光芒的知识，都不是哪一家创造的，更不是哪一家的私有财产，而是全人类的、全体众生的。 如果佛讲述或者不曾讲述的知识，由其他学派表述出来就是“外道”，那么，数学、物理、化学、音乐、美术、人文、国学、国术、医学、摄影、心理学、金融、电影、生活常识、历史，大学里教的，一切都是“外道”；生活工作中的，遍地都是“外道”……我们一生之中，从来没有一天离开“外道”。生活中身边的人，如父母、老师、同学、儿女、领导、同事，也很少没有邪见，但我们还是在生活成长中在向他们学习，在感受着他们给我们的启发、教诲。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |