提倡:一向专念,不修杂行的净土宗意,是鼓励作恶么?(2)

执持名号 , 一向专念,不修杂行,决定西生!此乃契弥陀本愿,释尊本怀,化身所证,诸佛共赞之净土精义 ! 清者自清,浊者自浊,若真念佛人,岂能以弥陀有言,十念可生,有持无恐,恣意行恶! 汝亦知十念往生,汝起肆
执持名号,一向专念,不修杂行,决定西生!此乃契弥陀本愿,释尊本怀,化身所证,诸佛共赞之净土精义!

清者自清,浊者自浊,若真念佛人,岂能以弥陀有言,十念可生,有持无恐,恣意行恶!

汝亦知十念往生,汝起肆意造恶之想否?若无。岂疑同修作此念想,而视一向专念为邪说,为励人作恶之法!!!

 3 不了净土法门宗意

释尊讲法本无宗门之分,宗门乃后人所分立,以利行教。而净土一门,原附诸宗门下,自善导作“观经疏要解”后,始独立为门,宗本尊阿弥陀佛!专念名号,凭借佛力,往生极乐。

观经一部,千开万阖,在于诱引群机入一向专称的一;弥陀本愿、释尊本怀在此。然而古今师未彻佛意,无择法眼。独有传承昙祖师之正脉,弥陀化身,善导祖师释此观经,阐弥陀本愿正意,彰释尊出世本怀。大师解释此经文:上定散门之望佛本愿,意在生,一向专称,弥陀佛名。真是一语万钧,宗宗义,如拨云日,然独照;似花落蓮成,带方

势至化身,法然上人,独具慧眼,据“观疏”而彻悟,依此一语而建宗宗义。

观经者无数,解佛正意者;唯善导祖师;观经疏人亦,得其髓者,独法然上人。并依观经疏开净土宗门,弘扬弥陀本愿。

称名往生西方净土之法门,弥陀大愿力开启,称名念佛成就;弥陀化身善导“楷定”,势至化身法然完善,乃至简至易至圣之法 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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