2 佛法八万四千门，佛陀应机施教，不可一概而论，相互混淆。

在观经要解中，善导大师说：“若有人多引经论证云不生者。行者即报云。仁者虽将经论来证□不生。如我意者决定不受汝破。何以故。然我亦不是不信彼诸经论。尽皆仰信。然佛说彼经时。处别。时别。对机别。利益别。又说彼经时。即非说观经弥陀经等时。然佛说教备机。时亦不同。彼即通说人天菩萨之解行。”

佛说八万四千法门，是应类，应机，方便施教。各时，各类对治不同，开方自然不同。如若张冠李戴，不辨识机，虽引经据典，亦会错解如来真义。自误误他也。

3 深信佛言，领会佛意，随类契机，随缘起行

佛来时间的唯一目的，救众脱离轮回，获永生。无量寿经阿弥陀佛言：“亦如过去无量佛，为彼群生大导师，能救一切诸世间，生老病死众苦恼”

为救众生阿弥陀佛累无量劫修行而成极乐国；为救众生弥陀发誓：“常运慈心拔有情，度尽无边苦众生。”“。。乃至十念，若不生者，不取正觉。”为救众生，弥陀“复为大施主，普济诸穷苦，为众开法藏，广施功德宝”

为救众生释迦牟尼佛，降生污浊恶世，为众说法。极力描述极乐世界之美，阿弥陀佛之伟大，往生极乐之殊胜利益，屡劝众生“应当发愿”。

为救众生世尊特别宣讲念佛往生法门，并分九品往生之法，应对不同根性的念佛众生，随类施教，凡五逆十恶者，只要至心发愿，皆可得度。

善导大师言：“问曰。如四十八愿中唯除五逆诽谤正法不得往生。今此观经下品下生中简谤法摄五逆者。有何意也。答曰。此义仰就抑止门中解。如四十八愿中除谤法五逆者。然此之二业其障极重。众生若造直入阿鼻。历劫周慞无由可出。但如来恐其造斯二过。方便止言不得往生。亦不是不摄也。又下品下生中取五逆除谤法者。其五逆已作。不可舍令流转。还发大悲摄取往生。然谤法之罪未为。又止言若起谤法即不得生。此就未造业而解也。若造。还摄得生。虽得生彼。华合迳于多劫。此等罪人在华内时有三种障。一者不得见佛及诸圣众。二者不得听闻正法。三者不得历事供养。除此已外更无诸苦。经云犹如比丘入三禅之乐也。应知。虽在华中多劫不开可不胜阿鼻地狱之中长时永劫受诸苦痛也。此义就抑止门解竟。”

善导大师言：“诸佛教行数越尘沙。禀识机缘。随情非一。譬如世间人眼可见可信者。如明能破闇。空能含有。地能载养。水能生润。火能成坏。如此等事悉名待对之法。即目可见。千差万别。何况佛法不思议之力岂无种种益也。随出一门者即出一烦恼门也。随入一门者即入一解脱智慧门也。为此随缘起行。各求解脱。汝何以乃将非有缘之要行。障惑于我然我之所爱即是我有缘之行。即非汝所求。汝之所爱即是汝有缘之行。亦非我所求。是故各随所乐而修其行者。必疾得解脱也。行者当知 。若欲学解。从凡至圣乃至佛果。一切无碍皆得学也。若欲学行者。必藉有缘之法。少用功劳。多得益也。”

又言“又在家者。贪求五欲相续是常。纵发清心犹如画水。”

又言“又行者更向说言。仁者善听。我今为汝更说决定信相。纵使地前菩萨罗汉辟支等若一若多乃至遍满十方。皆引经论证言不生者。我亦未起一念疑心。唯增长成就我清净信心。何以故。由佛语决定成就了义。不为一切所破坏故。”

所谓“随缘起行，各求解脱”， 随根性修行是也。随性所为决不攀比，决不勉强。他根性深，欢喜日念十万佛号，佛会赞叹； (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)