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正文：造作恶语，谗毁平人 译文：有的人与他人有怨，就故意编造一些流言蜚语，任意诽谤伤害平白无辜的人。 分析 口莫说是非，莫扬他人过失，这是一种品德。张扬别人的缺点和隐私，使人受到侮辱尚且不可以，何况是凭空捏造谎言，用来伤害好人呢，这种恶毒之心，和阴险的行为，定会遭到更加恶毒的报应。 古人将舌比喻为“刀”，是说巧舌如簧，杀人不见血。可见口造恶业之大。如果为了泄私愤，只凭想象与夸张，对自己有怨之人，造作许多流言蜚语，使本来清白之人，被无端染上污点，令周围人无法分辨，不知真假。有一个时期，每当有官员要提职，闻风的人，如果与官员有隙，就会采用写匿名信的方法告状，其中不乏编造事实者，当时著名的一句话是：花上八分钱（当时邮平信只须八分钱），够你查一年。当时，真有人查出了问题，也真有人没有问题，经过长时间的查证核实，错过了提拔的机会，这令人善恶难辨，也误人前程。 事例一 陈云力是一个廉洁的官员，他工作作风扎实，真心为百姓谋利益，政声很好，但也有政敌派人盯着他，找他的毛病。一年，陈云力在基层工作时，发现一个农村的贫困家庭，男人患病，女人离他而去，他有一儿一女，虽生在农村，学习都很好，但这个父亲却没有几天生命了。这个农村人拉着陈云力的手，把孩子托付给他。不几天，他就去世了。从此，陈云力担负起两个孩子生活费用，把他们送到亲属家居住，就近读书，他时常利用双休日去看孩子。于是有人告陈云力超生，私生子藏在农村。上级接到上告信，立即派人调查，结果查出陈云力在做善事，抚养孤儿。还证实陈云力做了许多扶贫济困的善举。此事一公布，不但对陈云力没有坏的影响，反而提拔了一级职务，令其政敌始料不及。 事例二 任爱君是一个老职工，由于在工作中受了委曲，跟单位领导结下了怨，就成天看着领导，领导做了坏事，她立即向上举报。为了出气，领导没做的恶事，她在马路上听到别人做的，也说成是单位领导干的。或者是亲自找上级举报，或者写举报信。她的本意就是不让领导安宁，“谁让他得罪我了。”她说。时间长了，人们都叫她上访专业户。那个领导更蓄意造谣言，说她有精神病。结局是，领导被她搞臭了，无法工作，只好退二线。她自己也是恶名远扬，很多人认为她精神不正常，说话无人信，无人听。后来只好提前退休，两败俱伤。 正文：毁人称直，骂神称正 译文：有的人毁谤好人，却标榜自己心直口快；辱骂神灵，却称自己一身正气。 分析 这两句也是在讲语言的黑业，即是毁人就不是真实语，就是妄语。妄语无论是言说、书面陈述，还是以手式、肢体语言作表示，都属于造了妄语业。同时，即是毁谤好人，那么还是粗恶语。用令人不悦意的语言呵斥漫骂人，或是指责、嘲讽打击别人。有的人这样做的同时，还要声明自己是心直口快，有啥说啥。他本来是在肆无忌惮地制造恶业，还认为自己十分正确，这不但刻薄，而且是狠毒阴险了。试想一个人绘声绘色地用挖苦的语言描述他人的缺点、隐私，或者干脆是无中生有地造谣污蔑，必定会引起对方怨恨。当一个人用毁谤的语言说某人过失，缺陷或者丑闻的时候，就如同对他的伤口发射利箭一样，不但会伤人，而且会让他非常痛苦。如果再大面积地传播这种不实之语，无形中消尽自己的福报。自己也种下了被别人毁谤的业因，将来也会受到别人的毁谤。 有智慧的人一向是欣赏别人，待别人常常念其好处，他们存心宽厚，能包容，总是赞叹随喜别人的善行，他们的福德会越积越厚。同时，由此因缘他自己也会受到别人的欣赏和赞叹。 俗话说：“恶语伤人。”有人说，我只是说话直，不会拐弯。其实，这是错误的。益西彭措堪布在讲《菩提道次第广论》时说：“如果有什么就能说什么的话，天下凡夫都是有过失，有缺憾的，是否以直爽，从今天至未来际，把每个人的过失都应揪出来恶骂一遍呢？三界凡夫都是业障病人，对待病人的方式要去悲悯疗治，而不是对他恶骂攻击。”古人说：打人莫打脸膝，道人莫道实。有时，仅无意的一句话，就会留下终生的祸患。 事例一 清代纪晓岚在《阅微草堂笔记》当中说，有一位侍奉他的小妾，讲她祖母很会骂人，后来祖母没有任何疾病，忽然舌头烂到喉咙处，不能饮食、说话，痛得翻来覆去，几天之后便死去。 这位祖母唯独舌头会烂，可见她恶语业很重，她骂人的时候，能以势压人，别人都怕她，但是这个女强人最后坏在自己的舌头上。舌根和语业关系很大，譬如口不妄语，说诚实话语，舌可以覆面，如果说恶语，说妄语，舌会萎缩、糜烂。 事例二 有一个企图征服佛陀，夺取佛陀的弟子的人，他就是当初七个出家王子中的提婆达多。 提婆达多生来的本性就是具有野心而不安本份的人。他见到其它的王子很得佛陀的慈爱，而自己一向是受佛陀的冷落，甚至给佛陀摈斥。他怀着不平的心，瞋恨佛陀，他不知道他自己心中的不净。佛陀完全明白提婆达多的性格，有时佛陀委婉的叫他去还俗，做在家弟子来拥护佛法，千万不要在僧团中惹事生非，但提婆达多并不肯接受佛陀的劝告。 提婆达多也很认真修道，但他没有从净化身心做起，他的修道，只是沽名钓誉，只想显异惑众，就为这个原因，他无法得到佛陀的信用。 有一天，他要求佛陀教他学习神通法门，可是佛陀一向总是叫他先在人格修养上完成，不要贪求神通，因为神通与德行毫无关联，所以佛陀就拒绝提婆达多的要求。提婆达多心中不服，又瞒着佛陀去请求舍利弗、目犍连等大阿罗汉僧，舍利弗等也洞悉提婆达多的恶性，和佛陀同样的拒绝他的请求，只教他观察佛陀说的诸法苦、空、无常、无我的道理而已。 提婆达多住在竹林精舍里，怀着阴谋的计划和险恶的心在等待机会，他不报复，不兴风作浪，就不甘心，没有势力的时候他也会俯伏低头。 他等了好久，一个机会来了，因为阿难教他学会神通，潜在的恶念就逐渐萌芽，他想：“佛陀是生在释家，我也是生在释家；他过去是太子，我的父亲也是大王；因为他有神通力，天上人间，来去自在，无量数的人对他恭敬供养，我现在习会神通，何不来施展一下？”提婆达多作是思惟后，因为他知道频婆娑罗王是佛陀不退转的弟子，他知道对他无法，所以他只有以神通力诱惑频婆娑罗王的太子阿阇世，阿阇世太子真的就皈依他了。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |