修道要恒心不变  [摘编]

树是一天一天的长，你虽然没有见到它的生长，但不知不觉中它是在长大。等到十年或百年后，就变成有用的材料。树是这样子，我们人修道也是如此，不要著急，不要想今天修行，明天就开悟，不是这么容易的。必须要天天锻炼，天天修行，也不管它有什么进步，你不退步就是进步。

你只要一天一天把妄想减少，这就是进步。欲念一天比一天少，这就是进步。贪嗔痴心一天比一天少，这就是进步。不要求快，所谓：“其进锐者，其退速。”你进得快，也退得快。反而，必须用恒常之心来修行，天天都求忏悔，改过自新，所谓：“一日无过可改，即一日无功可造。”

我们修行，就是要去习气毛病，去肮脏的思想，现出本有的光明，本来之智慧。这些智慧光明，是人人本具的，可惜被无明遮盖住了，不能善用自己之智慧光明。无明遮障了，就想往下流；你若露出智慧，就会往上达，即是逆流。

　故修行非一朝一夕，而是要念兹在兹，朝于斯、夕于斯，年年月月都是这样修行，恒常不变。时间久了，才能养成我们的般若智慧。不要一日暴之，十日寒之，这样你永远也不会有成就。我们要学树木的成长，一天一天长大，日日诚心修行 。

在修道期间，遇到任何境界，魔障、逆缘、顺缘，都要处之泰然。顺逆皆精进，把一切万事万物皆看成是在为我们演说妙法。若我们能了解万事万物皆在说法，则可知其妙不可言之处，若能明白了，就能知道自己本来之面目，就路还家，借世间法而修出世法，不被万法所迷，不被万相所惑。当一切境界来了，迎刃而解，不被其所障。这样子，久而久之，我们的智慧将会现前。不现前的原因，就因为我们不向前进，只想往后退。遇到善缘犹疑不决；遇到恶缘就从而随之，跟著跑了。因而流浪于六道中，总也跑不出去，愈陷愈深，愈深愈拔不出腿来。在这里反觉得有点意思，所以看不破放不下，总也得不到自在解脱。故生了又死，死了又生，糊涂生来，糊涂死去，而中间又不知所作为何，总是颠颠倒倒，找不出个所以然的道理。

各位！这种人生就是糊涂人生，总以为自己有名有利，有大成就。其实人世间的成功，就是圣贤的失败，所以帐应该特别分析算清楚，做一个真正的明白人。一明白，永远明白，打破生死关，跳出轮回圈，这样才是大丈夫的能事。

俗话说：“天下无难事，只怕有心人。”一个人学习任何事情，无论是学业还是事业，甚至是修行的道业，要有所成就，都必须有“心” ：成就菩萨道的人，大慈大悲，抱持救度众生的心。心有很多，以下提出坚固四心：

第一、信仰要有真心：信仰的美，在于能开发心地，将心中的财宝发掘出来。真心学佛、有信仰的人，他的身口意，全都归敬三宝，他会效法普贤菩萨，用身体去实践佛法；效法富楼那尊者，不畏蛮凶，说法度众。如果我们在行住坐卧当中，念念都与佛相应，处处不离佛心，就是有真心的信仰了。第二、求法要有耐心：一个修道人，要养成逆来顺受的胸襟，凡事都以心甘情愿的态度去接受。信仰如靠山，求法如爬山，总要历经一番煎熬与磨练，方能学有所成，所以要有耐心。如过去的浮山远禅师、汾阳禅师为求佛法，不远千里寻访明师，他们不惧呵斥驱逐，不畏艰难挫折，终于成为一代禅师。

第三、修道要有恒心：修道需要实际的体验，日修月修年年修，朝夕惕励不变心，才是有恒心的修道。现代人往往不耐烦、无恒长心，过去南泉普愿禅师三十年不下南泉、无门慧忠国师四十年不离党子谷，庐山慧远大师终生不过虎溪，他们都是修道者的楷模。菩萨不也是经过三大阿僧祗劫，才能成佛吗？所以修道要有恒心，才能成就。

第四、护法要有热心：护教、护法与弘法同等重要，护法要有热忱，甚至能为信仰、为真理、为佛教而牺牲奉献。近代的章太炎、吕澄、蒋维乔等佛教学者，致力佛学之钻研；孙张清扬居士护持佛教、三宝不遗馀力，抢救僧伽于囹圄之中，则是台湾佛教开拓初期的护法功臣。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)