所以祖师们教导净业行人要“老实念佛”。但是我们真的会么？我们平时是否用“心”念了？是用什么心来念？真的老实了？真的“信愿”具足了？真的至诚、恳切了？所谓“信、愿、行”三资粮都圆满具足了？

　　《印祖文钞增广文钞卷一与陈锡周居士书》中说：“以散心念佛，难得往生。此法能令心归一处，一心念佛，决定往生。念数虽少，功德颇深。”《印祖文钞复周智茂居士书三》文中又说：“凡夫往生，全仗至心切念。彼一切付之无念，则何能感应道交。其感应道交者，全由至诚恳切之决定念。”

　　《印祖文钞增广·卷一·与陈锡周居士书》中说：“欲生西方，最初须有真信切愿，若无真信切愿，纵有修行，不能与佛感应道交，只得人天福报，及作未来得度之因而已。若信愿具足，则万不漏一。永明所谓万修万人去者，指信愿具足者言也。既有真信切愿，当修念佛正行。以信愿为先导，念佛为正行。信愿行三，乃念佛法门宗要。有行无信愿，不能往生。有信愿无行，亦不能往生。信愿行三，具足无缺，决定往生。得生与否，全由信愿之有无。品位高下，全由持名之深浅。”此外，又有印祖法语：“欲得摄心归一，第一为生死心切，第二要恳切至诚，第三要著实从心中念，勿只滑口读过。”

　　故此，净业行人能深信切愿，至诚念佛，临命终时，必蒙佛力加被，令其守护正念，一心称念弥陀名号，心佛相应，必得往生；反之，如人临终心念散乱，迷惑颠倒，不能一心专念，不得感通、相应，正是不具足“信愿”之故！何哉？

　　作为净业行人若在平常生活、工作及修学中，开口闭口皆是非人我，自私自利；起心动念为名闻利养，贪嗔痴慢；造诸多身、口、意三业，不存信愿，不依教奉行。至临终之关键时刻，何有把握做到心归一处，至诚恳切，老实念佛呢？

　　《印祖文钞复章缘净居士书三》中言：“所不生者，由情爱一起，正念即失，断不能生。勿道工夫浅，即工夫深亦不能生，以凡情用事，与佛圣气分相隔故也。世间事事可以伪为，唯临终不能伪为。既能起坐观西方三圣像，口念佛菩萨名，不生西方，将何生乎。况死后身有异香，面貌如生，头发光润，此皆系生西瑞相。若此事不实，则便难说决定往生。若一一是实，不须问乩，自可决定判其往生耳。至疑工夫浅，戒品未全，不知临终一念之关系甚大。勿道向来做工夫，即向不做工夫之人，临终果能闻善知识开导，及他人助念，己随之念，其左右眷属善巧将护，不使其起情爱及瞋恨心，皆可往生。善导和尚临终正念文，当亦看过，何须致疑。”

　　信愿念佛，吾当记之、勉之！