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你看自己心性之流，它在乱流啊！无休无止。然后，轻轻地看著、看著！慢慢、慢慢地，突然“通”一下！把它切断了。前念已是，到了这步田地，就后念不起，当体即空即净，一切便无不成就了。 你们求气脉，只要如此修去，气脉自然就来，不要给气脉骗了。身上任督二脉通了，可以长生不老。你的心性愈定，气脉自然就愈通，有何稀奇？气脉动了，就糊里糊涂跟著气脉走，那不是个大笨蛋吗？虽曰“坦然而住”，但念头还真有所住吗？别忘了金刚经有言：“应无所住而生其心”，当如此住，不住而住，住而不住。 现在开始，我们修这个心地法门。我讲的话都是如“筏喻”者，如鸟掠长空，过去的就过去了！你听了，记住了死死地放在心里，那你又中毒了，你只要有一句话留在心里中，此心已经被搅乱了。过去了就过去了，未来何足挂怀；心无所住而生其心，心无所住是悠然而住，无为而住，无所谓住与不住。不要以为自己打坐，是在修道，那是自欺欺人，终无所得，这又何苦呢？ 坦然而住 （行香时，师将香板一拍）开示云： 何谓打七？为什么要打七？就是把自己无始以来的心念、杂念、乱想、妄想，通通打下去；怎么打法？那就是“ 坦然而住”！没有另外一个方法可寻。你要把它空了，那又加了一个方法了，这是头上安头，自找麻烦。 此心本来清静,妄想原自虚幻，无所谓真不真、妄不妄，往者已矣，来者渺渺，如此行、住、坐、卧，都放开它，但不刻意驱逐它，也不压制它，坦然而住，这是最初步的办法，最初步也就是最高深的。世间上的道理，最平实的即是最伟大的；最伟大必然平实，有什么花样就都不是了。大家可以边走边站，或急或缓，不著诸相，忘记自己的一切--年龄、地位、钱财、名利，乃至求悟道、求气脉通等等鬼念头，一概丢掉。那么潇潇洒洒坦然而住，一丝不挂，安然行去。但是，你们不要看那么简单，最初的就是最后的；而其中一步步的成就，正如金刚经所说的：“一切圣贤皆以无为法而有差别”步步自有不同。 你们现在是刚开始起步而已，先作初步的训练。大家一生中，平常都在忙；不是外形忙，是心太忙，都是庸人自扰，自找麻烦。不要另寻一个安详宁静的境界，当下即是顶天立地，四顾无人，单单一个我，那么自在，那么坦然。如此行、如此坐、如此立、如此卧，不拘任何形式，自然而修，修而不修。你看那个老板！又转头、又乱想，东张西望，好奇得很，好象看戏一样。唉！他此心不能安，所以定不下来，其实，“道在平常日用间”，一点也没什么稀奇的。走（大众行香） 迈开步子，手甩手，两个肩膀放松，把胸襟放开，活动的弧度要大；年轻力壮的、想走快的，就走中间来。转过去啊！虽然在走，却忘其所走，（良久）“啪”（香板击地）这一槌板子之下，众流截断，不但身体定下，心里也安下；站到，却忘其所站；无我，坐也无我，站也无我，如此去体会，我们休息两分钟，要喝水、上洗手间的，方便以后，立刻上座。 学问之道在求放心 （休息后大众上座毕）。师云：有的人腿已盘不住，没关系，放腿。但是，我们常住的同学那就不然，不可马虎。想想世间的功名富贵、男女爱欲等等，什么叫做“感情”、“情绪”的。那些都是废话，都是我们人类妄加形容的名词，其实就是这种“心”在作怪。而治心之学，基本的起步，不管哪个宗教、哪种哲学怎么讲法，老老实实的莫过于孟子。孟子讲的治心之学，那是他的经验之谈，他说：“学问之道无他，求其放心而已矣！” 中国的文化讲的是学问，不是知识。人嘛！都认不得自己的心，不知道如何做人，因此就要“学”。不懂！向老前辈请教、向同学请教，即“问”，古人勉强为“问学”，改名为学问，那是宋朝以后的事，而唐宋以来，就叫做“道学问”。 |