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印光大师曾开示“念佛三昧”的修法： 欲摄妄念，第一，要心存恭敬，常若身在佛前，不敢起别种念想。第二，要字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，则妄想自渐渐消灭矣。即默念，也要听。以心一起念，即有声。自己的耳，听自己心里的声，仍然明明了了。《楞严经》大势至菩萨云：都摄六根，净念相继，得三摩地，斯为第一，注重在听。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意。心，即意根。口，即舌根。听，即耳根。心念，口念，耳听，此三根一摄，眼也不会东张西望，鼻也不会闻别的气味，身也不敢放逸懈怠，故名都摄六根。都摄六根而念，自无污杂妄念，故名净念。净念，必须要常常相继不断，故名净念相继。能净念相继，久而久之，则得念佛三昧。此“都摄六根，净念相继”，为得三昧之第一妙法。故云：得三摩地，斯为第一。三摩地，即三昧之别名。如此念之，决有“净念常存、妄念全无”之一日！
念佛固然是背尘合觉，返本归元的第一妙法；而于在家人分上，更为亲切。在家人身在世网，事务多端，只有念佛一法，最为方便。早晚在佛前随分随力，礼拜持念，回向发愿；此外行住坐卧，语默动静，穿衣吃饭，一切时处都好念。果然痛念无常，用心真切的，便不论公私干办，八面应酬，闹静闲忙，苦乐逆顺，也和他念佛两不相妨。念佛功课，随人而定。当念佛，要字字句句，声心相依。当诵经，要匀匀净净，不快不慢。当回向，要从自己心中发出真正大菩提愿，普愿一切众生同生极乐世界。平日须要专以念佛为正行，更将布施、作福、持戒、和一切于世于人有益的事，不论大小多少，都把来回向西方；常使一念不断，念念在彼，那就净土缘熟，到临终往生，便如轻车就熟路一般了。阿弥陀佛的大愿大力，譬如一只大船，无论何物，但得上船，即到彼岸，不忧沉溺。却是顺水顺风，是上船以后的事；假如你不肯上船，将如之何？所以蕅益大师说，‘得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。’念佛的人要注意，这个净土法门，是以信愿行三为宗要的；三法具足，决定千修千生，万修万生！ 念佛利益殊胜，言语难以表达。 《观经》言：心想佛时，是心即是三十二相、八十种好。 《涅槃经》言：佛告大王：假令开大库藏，一月之中，布施一切众生，所得功德，不如有人，称佛一口，功德过前，不可较量。 《增一阿含经》言：四事供养阎浮提一切众生，若有称佛名号，如构牛乳倾，功德过上，不可思议。 《大智度论》云：譬如有人，初生堕地，即能一日行千里，足一千年，满中七宝，奉施于佛；不如有人，于后恶世，一声称念，阿弥陀佛，其福胜彼。 昌臻法师在“《念佛现世获十种殊胜功德》浅释”中提到，若人受持一佛名号者，现世当获十种功德利益：一、昼夜常得诸天大力神将并诸眷属隐形守护。二、常得二十五大菩萨，如观世音等，及一切菩萨，常随守护。三、常为诸佛昼夜护念，阿弥陀佛常放光明摄受此人。四、一切饿鬼，若夜叉、罗刹，皆不能害；一切毒蛇毒龙，悉不能害。五、一切火难、水难、冤贼、刀箭、牢狱、杻械、横死、枉死，悉皆不受。六、先所作罪，皆悉消灭，所杀免命，彼蒙解脱，更无执对。七、夜梦正直，或复梦见阿弥陀佛胜妙色身。八、心常欢喜，颜色光泽，气力充盛，所作吉利。九、常为一切世间人民恭敬供养礼拜，犹如敬佛。十、命终之时，心无怖畏，正念现前，得见阿弥陀佛及诸菩萨圣众，手执金台，接引往生西方净土，尽未来际，受胜妙乐。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |
