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云谷禅师认为：极善的人，福德随其行善而日渐增长，所以他的命运不是定数；极恶的人，其原本可能有的福德反而随着他的造恶而日趋折损。所以，人的命运不能被算定，这一切都要看他们的造业。而了凡先生自从被孔先生算定命数以后，20年来完全没有做任何努力而为命运所拘，不曾转动命运丝毫，实为命数所转。 了凡先生听了云谷禅师的话后，请教说：“人难道可以逃脱命运的安排吗？”云谷禅师告诉他：命运是由我们自己造作的，与别人不相关；福报是要自己去求来的。因此，要努力进德修业，配合天命，自己多多追求福气。 所谓“命由我作”，是指人要通达明理，知道人一生的甘苦顺逆，怨天尤人是徒劳无益的，所以要躬身反省，是否自己造作不善。只有明白了这个道理，才能在此基础之上改过从善。这就是古圣先贤著述中所说的“福自己求”。所以，虽然完全肯定和了解了命运，但命运是可以改变和改造的。 佛教相信人通过弃恶向善、修炼自我、广种福田，一定会有所回报。因此，提出了在家男女要做到五戒，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、饮酒。而妄语即欺诳他人，作不实之言，包括两舌、恶口、妄言、绮语等。而人行善修德就如农民下种于田，种瓜得瓜，种豆得豆，也就是能获得福报。当了凡先生说到自己命中无子，无法考取功名等。云谷禅师反问了凡自己是否应该考取功名和有儿子？这时，了凡开始反省自己，认为自己积累公德善行不够，不能包容别人，心胸狭窄，又经常凭借自己的聪明才智处处压人、鲁莽任性地轻易乱说，且语言刻薄，这都是福德浅薄的表现，因而自然无法考取功名。 云谷禅师又说，前世修大福的人，今生就得大福报；前世修小福的人，今生就得小福报。佛教讲究因果报应，说一切都是自己造业，因而自作自受。因此，孔先生所算定的了凡先生今生不能取得更大的功名，命中注定没有儿子，这是过去所造之业的结果，但天命算定并非一成不变的，它是可以改变的。 儒家也认为人应当多做善事，并且不求人知，为自己造福。凡是做善事而被大家知道的，为阳善；而做善事不为人知的，就是阴德。有了阴德，上天会给予报偿的。阳善，则会给人带来好名声，名声也是一种福泽。因为“善欲人见，不是真善”，即为名利而行善，又落于执着。了凡先生既然知道了自己的过失，就应该把这些因为过失而表现出来的——不能考取功名和没有儿子等改变过来，就必须要积善积德，开阔心胸，包容一切，还要和气慈爱，爱惜精神，不可喝酒熬夜等。因为，佛教认为昨日种种，如水东流，不再想它；今后种种，改过自新，超越命数。 中国自古就有善恶因果报应之说。佛教认为，业的思想与因果报应观念相结合而被视作一种业力。这种业力连接着过去、现在、未来三世，这是一种因果报应三世的思想。“欲知前世因，今生受者时；欲知来生事，今生作者是。”因而佛教认为：“有因则必有果，有果必有因，是谓因果之理。”佛教认为，“善恶之报，如影随形。三世因果，循环不失。”即过去、现在、未来三世。《因果经》说：“欲知过去因者，见其现在果；欲知未来果者，见其现在因。”即人们现在所受的祸福，是以前世的善恶为因的；而现在的善恶，又会成为后世的因。因此，佛教鼓励人们多做有益于别人的事。 云谷禅师用了凡先生所信奉的《周易》的道理，来引导他逐渐领悟命运是可以改变的，命运掌握在我手中的道理。《易经》中有：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃”。因此，了凡先生下决心改过自新。既然相信命运是可以被改变的，通过修德之功日深，命数自然能够好转，所谓水到渠成、瓜熟蒂落。只是时时刻刻要存养我们的德行，才会获得好报。而佛教中的“业”为造作之义。如身之所作，口之所作，意之所作是身、口、意三业。身业如杀生、偷盗、邪淫、酗酒等之事；口业如恶语、两舌、妄语等之言；意业如贪、嗔、痴等起心动念。正因为我们的身心存在过往诸多恶念，造下诸多恶业，故而应当修德进善，彻底改过，一直到完全治疗根绝为止。而修身积德不可希望早得善报，心存非分之想。 自从了凡先生彻悟之后，他开始认真用功了，每日反省，不再过着过去那种悠闲放任的生活，而是时刻警惕自己，多积善德。就如《礼记·中庸》所说，君子即使处于别人看不见的地方也心存敬畏，不敢造次；在别人听不见的地方也有所戒慎畏惧。越隐秘的事越容易显露，越细微的事越容易显现。因此，君子独处独知之时更要谨慎，心中不起恶念，真正做到克己功夫。即使遭到别人的毁谤，也丝毫不挂碍于心，而是能安然包容接受。 寒山问拾得：“世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、*我、恶我、骗我，如何处治乎？”拾得云：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他。”这个绝妙的回答，蕴含了面对人我是非的处世之道。 了凡先生正是因为自己的修德进业而改变了命数，命里原来只可中秀才的，而现在中了进士。而他依然非常注意自己修行，在言语方面注意自己言语得当，说话有分寸。最终，他诚心发愿，后又有了儿子袁天启。孔先生算定了凡只能活53岁，但了凡先生只管进德修业，并未向天乞怜，祈愿自己长寿。结果到了这一年，竟安然无恙，没有任何疾病灾祸。现在已经活了69岁，也正是此时，他给儿子写下了《了凡四训》。所以说，造命的是天，而立命的是我。只要努力多做善事，广积阴德，就能求福造人。 通过了凡的经历，他说明了命运是可以改变的，因此要自己把握自己的命运，并要建立改变命运的信心。因此，人若能为“厚”，即待人厚道，处处为他人着想，此人必有后福；而一个人若为“薄”，即对人刻薄，心胸狭窄，起心动念都为自己的利益，必将遭致灾祸，即使眼前有福报，福也会折损消亡。即佛门讲究的因果报应。 佛教认为，宇宙的万事万物的生起，都是业力感召而成。因此，众生的生死轮回、善恶报应都是由自己的业力所感召。而我国古代就有“相由心生，相随心改”。因此，要一心一意培养善良之心，多行善事，这种光明正大的心念就会主导人的身心，邪恶的念头就无法乘虚而入了。最好做到刚一萌生邪念就有所觉察，刚一觉察就立刻扑灭，这样就不会犯下过错了。如果做不到这一点，据应该退而求其次，在想清楚道理之后对错误加以改正。同时，要经常反省自己。当意识到不好的情况发生时，要立刻觉察到自己的行为，反思自己的过去。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |