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家庭六步教育 原 序 前张总裁雅轩公，在世之时，对于家庭六步教育，异常注意。一日在高级班，听某主任将此题旨，发挥透彻玲珑。总裁欣然喜曰：这六步教育，自王老善人发明后，又经各位主任研究得无微不至。抑此种题，如能实际履行，非仅家庭之幸，诚乃国之光也。惜乎不载之文，岂能家喻户晓？孰能着之成册，印而施之，此种功德，良非浅尠。当时张君峰奇，听总裁之言，大有感动，遂发普众之慈心，愿印施之。遂见予而言曰：先生能著六步教育乎？如能成全此事，则印刷之资，顾自担负。鄙人竟感张君之诚，允思张总裁之愿，于是乎顿忘简陋，冒然许之。遂编辑成册，旬日脱稿，末附四爱浅说。予因思迫回吉，此稿未加审谛，故而延迟。今春又到新京，复出此本，相与头道沟道德讲演社各位主任等详加参阅，有余者损之，不足者补之，公诸同好。 然诸君观览此书者，如一念回春，则千祥云集，所获益之处，悉前张总裁与张君峰奇之所赐也。是为序。 松江居士张晓阳自序于新京味道斋 第一篇 根本教 根本教育 根本教育，如木之有本，水之有源，简言之即先天之根本也。在夫妇未有子女以前，先须求根本之确立。这本立道生的法则，是王老善人发明家庭教育之研究，系对夫妇二人说法的。察夫妇为人伦之始，造万化之端。男主刚正，其性主动，动而为阳；女本柔和，其性主静，静而为阴。故曰阴阳合天地气顺，夫妇和子孙必昌。 夫妇就是未来子女的父母，也可以称为是子女的根本。当儿胎受孕以前，为父者心性光明行为正大，为母者性情温柔娴良贞静。若孕儿父母先有道德精神的涵养，纯乎善因，于受胎之初，即得先天良好之根本，将来定生贤明俊秀之子。故曰父母性善，子女性亦善；父母性恶，子女性亦恶。好似辣椒结子，其味必辣；酸梨结子，其味必酸。比如种瓜得瓜，种豆得豆，是生物之自然也。种善因结善果，种恶因结恶果，此因果之定律也。人为高尚之动物，亦未越乎生理因果之外。 然欲求未来子女体智发展，希望成就超群拔萃之人物，非由先天钟灵之正气根本上结成，是不可能的。自古圣母皆贤女，恶夫生孽儿，所以有孟母才有孟子。至于一母生子其性不同的说法，奈因人有七情六欲的应时感召，加以环境善恶的变迁，就是大不相同的原因。叫他自查有子的年月日时，曾受何等的感触？如处顺境，性情清明，心气和平，生子必善；若遇逆境，性动情迁，心地不平，生的子女，气象亦必不平。善人曾说新家庭夫妇，要天地定位。这话是要男子法天，其性如天之清；女人法地，其性如地之宁。若男子性情乖戾，好使气秉，是谓天不清；女人性情浮躁，恨怨多气，是谓地不宁。男子性中有病，好似栽花伤根；女人性质不良，恰如种谷遇着地雾似的。可知受孕以前，父母性心身的善恶遗传，关系将来子女的性心身之善恶，此乃自然之理。凡家庭间为父母者，对于培根固本岂可轻忽！ 是以根本教育的良否，关于子女之贤愚甚重。各界人士多愿产生佳儿贤女，以遂己愿，希望要达成此念，当由本身作起。先有道德之行，广种善因，固本培元，使孕儿得受良好之根本，定生麟趾之佳儿。夫天地化生万物，各有遗传之根本性，绝无差异，飞潜动植，亦无不各从其本类之各性。是以根本教育为人类生理上重大之问题，可以共同研究，而家喻户晓者也。 妇德根本 王老善人常说“女子为世界的源头”，又说“要想世界好，必由女子身上作起。”有的说女子为未来国民之母，关乎家庭的繁荣、世运兴衰。各种道理，因为有贤女然后有贤妻良母，有贤妻良母能生贤明子女，家庭有贤明子女，就是国的健全国民，可见妇女的责任重大。 对这木本水源的根本问题，是应当注意加以研究的，不惟能造家庭幸福，且做未来子女的根本。王老善人提倡“妇德女道”，费尽心血兴办女义学，为的造成贤妻良母，实现“正本清源”、复立人根的愿望，要求妇女立身行道变化气质。曾言媳妇性如水意为根，托满家为己任，比作一家的喜星，这话内含四德。“德言容工”的寓意很深，若是媳妇生性贤淑，或在母家受过良好的教 育，过得门来，定然能担当治内“主妇”的责任：协理家政，助夫成德，事翁姑以色养，处家庭以和乐。对妯娌小姑情感圆融，遵行妇德女道，立孝悌的根本。意主诚敬一团和气，雍雍睦睦；性情如水的柔和，能低矮就下，勤劳工作，随方随圆，合色合味；又能随遇而安，无忧容无愁色，如水之活泼泼的。这样尽道，尽得圆满尽得真了，便算是妇女的至德，达到坤道地宁之目的，也就是根本教育的善因，将来定生贤孝子女，有功于家邦，德莫大焉。例如以水比喻，污池之水，多生泥鳅黑鱼，沧浪之水偏生鲫鱼；如清水江流能产金鳞之鲤，汪洋大海深潜变化蛟龙，便是根本教的铁证。这是专对妇人们立身于根本教 育的简略说法，愿诸明哲，加以参考，尽力发挥，是所切望。 男纲根本 王老善人常说“我把家人的道明白了，家人都佩服我，我就算齐家”，又说“男子要知女人怎当，女人要知男子怎当”，这话是教女子知三纲，本三从以尽助夫成德；教男子明坤道，本乾道实行纲领之道，是皆求根本向上的用意，和希望将来的贤子女，立后世的人根。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |