如今的修行人最缺的不是佛法，而是座上实修。

反躬自省我自己，通过多年的听闻与思维，确实明白了很多佛法的道理，但是有些道理就是做不到；我也见过不少道友，道理都能振振有词地说出一大堆，但就是很少能够真实落实的（这种寻觅他人过失的心，真的不是很好！希望能够尽快做到印光大师所说的“看一切人都是菩萨，唯我一人实是凡夫”）。有时候我在想，要是我们能够将口中所说佛法的道理都彻底做到，那么我们肯定是圣人了！

一个人明白道理，但实际又做不到的原因是什么呢？就是没有座上实修！

什么是座上实修呢？就是将听闻到的道理，在座上反复思维，然后自己发愿做到，观想自己的心成为那个样子，并持续保持在那种状态不要动摇。

例如，很多人都听说过“发火不好，不发火很好”的道理，但是实际生活当中一遇到不如意的对境还是会发火，事后想想就很后悔，不仅后悔而且懊恼——我以前明明知道“发火不好，不发火很好”的道理的，而且也下过决心遇事不发火的，怎么遇到事情就忘了过去的誓言了呢？

遇到这种情况，我们需要明白一个道理：自己过去确实下过决心不发火，但是由于缺乏“座上实修”的心理训练，自己遇事发火的习气并没有得到有效对治，所以遇事依然会发火。世间的一切无不在落在因果之中，离开因果规律的事情一件也没有，既然自心的发火习气并没有用一种方法去对治，凭什么就遇事不发火了呢？打个比方来说，种在田里的杂草种子，我们在道理上虽然知道这些杂草的种子不好，但是行动上却没有用除草剂去除，或者用一种方法将杂草的种子坏掉，然后就希望这些种子不发芽，这不是太愚蠢了吗？我们必须有一种坏掉这些种子的措施，然后才可以希望这些杂草的种子不发芽。同样的道理，自己心中的种种习气的种子，通过过去的很多事情渐渐培养起来了，现在并没有一种方法去对治它们，有时不但没有对治，反而还给这些习气的种子“添水加肥”，我们怎能希冀这些习气就突然消失呢？

如同仅仅知道“杂草的种子是不好的、是无用的”道理并不能真正去除杂草的种子一样，仅仅知道不发火的道理也不能真正去除发火的习气。我们需要一种发火习气的真实对治法——那就是座上实修。

如何座上实修呢？从形式上来说，座上实修分三个步骤：一是前行，二是正行，三是后行。

前行分两个步骤：一、调整身口意；二、祈祷。

如何调整身口意呢？调身：于舒适坐垫之上身体端正而坐（或以毗卢七法而坐），既不懒散也不紧张，松紧适当；调气：口中缓缓呼出浊气三次，或通过“九节佛风”观想呼出脉内浊气；调意：通过口中念诵皈依词观想皈依境，以及念诵发菩提心文使内心生起慈悲和觉悟之心，而使心意调柔宁静。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)