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这就是我们凡夫的“自力”，确切地说，就是我的自力。要它何用？ 何谓他力？阿弥陀佛本愿威神之力。 往生全仗他力，是指我等凡夫依阿弥陀佛之力而得闻佛名，依阿弥陀佛之力而能生净土，而有净土可生；在往生过程中，依阿弥陀佛之力能于一念顷到达彼国。 所以，净空法师说：“我们自力不行，要完全依靠阿弥陀佛。阿弥陀佛是我们的靠山，要靠定了他，才能成就”（《大乘无量寿经讲示》）；“净宗法门靠佛力，不是靠自力”（《种善因 得善果》）。 从理论上讲，再怎么自己努力，都是阿弥陀佛光明加持的结果；从事相上讲，净土行人则需要努力听闻，建立信愿之心，在日常生活中加以锤炼，正确理解生活-念佛-信心-往生的关系，最终“打成一片” ，真正舍弃自力（凡夫的“自力”除了烦恼颠倒妄想的计较，还能有什么？），一心皈命于佛力的接引。 强调他力，并不是要我们舒舒服服地躺着睡大觉，或任由烦恼支配而恣意妄为，然后等着天上掉下馅饼。 知道他力接引，知道佛力的可贵、难遇，更要精进闻法思维，顺天理，尽人伦，勇于自我解剖，勇于直面自我的丑陋，勇于改过，勇于反省，勇于舍弃一切，在佛光的照摄中历经打磨，真正舍弃有关往生的种种颠倒妄想，舍弃以为果真能自饱的虚伪画饼，舍弃层层伪装和面具，最终赤条条面对阿弥陀佛，老老实实依佛愿力、乘佛愿力。至此才能明白这“全仗佛力”绝不是嘴上随便说说的空话，绝不是懈怠放逸的借口，更不是自己骗自己的口号，而是实实在在的心路历程、坦坦荡荡的真心表白。 既要舍弃自力，又要精进用功，这岂不矛盾？ 比之于他力，则自力属凡夫，他力属如来；自力为弱，他力为强；自力常见、为显，他力不常见、为隐；自力如梦幻泡影，他力随弥陀常存；自力为幻，他力为真。《圆觉经》说：“譬如钻火：两木相因，火出木尽，灰飞烟灭。以幻修幻，亦复如是；诸幻虽尽，不如断灭。善男子，知幻即离，不作方便；离幻即觉，亦无渐次”。既要舍弃自力，又要精进用功，正是以幻修幻；待到“灰飞烟灭”之时，方知出于自身颠倒妄想的自力“修行”并不可靠——不过是一次又一次地以“高尚的”贪爱替代“可耻的”贪爱的过程而已。惟有阿弥陀佛之力，才是我们的依怙。认识到舍弃自力，全仗佛力，就是净土行人的“知幻即离”、“离幻即觉”。 若说，净土宗是“自他二力法门”——在阿弥陀佛慈光摄受中，历经一番寒彻骨，终于明白一心依怙佛力，而不是依怙自己的“功力”往生，我以为是可以的。但是当知，若没有他力的摄受，就不可能有“一番寒彻骨”的故事——不信？你我试念念其他如来的名号，纵使信愿行具足得如圣人一般，看看能否往生？ 为什么一定要认为往生大事中有自己一半（或一小半）的功劳呢？ 故曰：往生全仗佛力， 今生更应努力， 努力消除自力， 梦幻泡影尽弃， 好个清凉世界，晴空万里！ 三 信心决定与念佛、善行 净土宗以信为首要大事，是以人们常常谈论“信心决定”。窃以为，对于“够得上”信心决定的人而言，“有信心决定”和“无信心决定”都能得到往生。 月光虽无所不照，惟停留于仰望者心中；阿弥陀佛虽无时不刻设法接引众生，惟有信心者能够得救。——此语激励我们建立对阿弥陀佛的信心。然而，在这一过程中，我们往往忘记了自力的变幻莫测、忘记了舍弃自力的计较、忘记了一心依靠阿弥陀佛；进而不知不觉地将“信心”变成了对自己心理状态（是否有坚定信心）的信心，而不是对阿弥陀佛无碍接引能力的信心。 是故，我们提到“信心决定”、羡慕别人的“信心决定”时，应当明白，不是因为我们对往生、对接引、对佛力有坚定的信心而能够往生（不是因为我们的自心、自力，不是因为我们心理状态的缘故而得往生），而是因为阿弥陀佛无论如何——无论我们是否对他有决定、坚定的信心，只要我们愿意接受他的接引就够了——也要接引我们；所谓“信心决定”者，他感受到了这个。 不是“我有信心得到往生”。试问：若是沉睡中忽然身首异处、或是正于巨大刺激的吸引而“全神贯注”之时忽然被“血滴子”摘去脑袋，我们对阿弥陀佛的信心、无碍的接引、决定的往生在哪里？有把握否？ 应该是“阿弥陀佛有信心让我往生”。 既然无论信心坚定的程度（自己的心理状态）如何，都将得到接引，那有信心和没信心岂不一样？ 试以禅宗打个比方：禅宗人开悟前看山是山看水是水，开悟中看山不是山看水不是水，开悟后看山还是山看水还是水。悟前悟后虽说看的是一样的山水，可又不一样——他经历了一个将悟境与生活打成一片的过程。个中滋味，只有经历者能知。 我们也一样：一开始是嘴硬，从理论上认为即使没有决定的信心也能得往生；继而经历了信心体验，认为因此必得往生，而没有决定的信心则不得往生；再后来进入 “真信心”，方知无论（自己的）信心决定与否，就算自己没有决定的信心，一样必得往生。虽说前后都讲“没有决定的信心”，但若是真的过来人，便知其中滋味不同：我们经历信心体验后，也有一个在学习和生活中磨练的过程（但切勿坠入自力修行的圈子）。在这个过程中，我们将进一步感受到自力的无力、自身的浅薄与丑陋、疑心的浓重，也将进一步感受到阿弥陀佛的鸿恩：“除了南无阿弥陀佛还有谁能救我、敢救我？”在此间，我们信心中“嘴硬的成分”将逐渐减轻，我们将越来越深切地感受到，不是“我”有信心去干成什么事，而是阿弥陀佛有意愿、有能力接引“我”；“我”出于自力计较的诸行以及“我”有无决定的信心、有无信心往生，与事实上能否往生无关；只有南无阿弥陀佛才与“我”能否往生有关。我以为，这就是真信心，也就是信心决定。 成天把“学雷锋”挂在嘴上的人，不见得是真学雷锋；没讲“学雷锋”者，其中固然有不肯学的，更有真正学雷锋的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |