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作者：演 德
一 我与阿弥陀佛 我是末法时代一凡夫，也是无量劫前法藏比丘发愿救度的众生之一。以此因缘，我在永劫生死中流转至今，终于重遇佛法、再闻佛音，得知当年发愿度我的法藏比丘已于十劫前究竟成就，号阿弥陀如来，他已经如愿为我们建立起净土；我还知晓，依法藏比丘当年的誓愿，过去、现在、将来都有无数众生得生净土——我也将是其中之一。 当年的我，因愚痴而惑乱、因惑乱而受苦、出生入死、如环无端，这本是自作自受、法尔如是。但这无意间施出的“苦肉计”，竟激励起法藏比丘弃国捐王、行作沙门、永劫修行，竟成为他建立净土的缘起，成为他救助我们的理由。无量劫中，他纵使身止诸毒苦中，仍修行精进忍终不悔；十劫以来，他每每唤我：一心正念直来！我能护汝！众不畏堕于水火之难！我虽不闻，在外糊涂多年，但仍不失生于净土的资格；他就耐心地停在我的对面，随时设法令我接住他的兜罗绵手——一旦手拉手，永远心连心；必得超绝去，往生极乐国! 这是何等的恩德！每念及此，怎不感动、感叹、感激！ 有人说，烦恼没有伏住，不能登上愿船。我问，烦恼六品、二十随烦恼，伏住多少，才配上船？ 有人说，平生作恶多端，临终十念便得往生，岂有此理？我问，你我永劫以来，所作之恶无量无边，纵使今生尽形寿勤苦修行，可曾于所作恶补救万一？永劫为恶，一世修行便得往生，又岂有此理？ 阿弥陀佛不是冷漠的食品商：只要你没有钞票，哪怕饿死在我面前，也不可能得到一点儿面包屑——因为我是商人，我必须遵守等价交换的行规！ 我们当知，阿弥陀佛无时不刻欲主动救度众生，而并非如姜太公钓鱼——愿者上钩、过期不候。 我们当知，阿弥陀佛是父母，每当闻及子女有难，总会不顾一切地前往救护；阿弥陀佛是施主，每当闻及众生贫苦，总会不设条件地给予帮助。 如果必须“如此这般”，才配得到接引，那么阿猫阿狗、疯人傻子植物人就活该倒霉了？即便是我等，尚知为从未听闻过佛法的亡灵念佛。“你们没有‘如此这般’的心行。我管不了你们。”——有这样的阿弥陀佛吗？ 阿弥陀佛是无量光佛，不是“有量光佛”。 阿弥陀佛是不请而来的施主，是将我们托出轮回的再生父母。面对他的故事、他的召唤、他的悲心，我们感叹之余，更要勇敢地接住他伸出的手，续写这段穿越无尽时空的因缘。 没有舍病势深重者而去的医生，也没有自愧病情严重而无颜就医的病人。医生为病人而存在。 阿弥陀佛于我们也是如此。他为我们而修行、而成就，他就是为了我们而存在。不要瞻前顾后，不要自惭形秽——人们说，放下一切，才能见性。返观我们，除了烦恼、恶业，除了“一切有为法”，还有什么？放下它们，也放下自设或他设的各种局限，敞开心扉，勇敢地迎接他！——“南无阿弥陀佛！我要和你在一起！” 不必追求“随之而来”的喜悦。凡夫的喜悦是不可靠的。又，“放下一切”了，还有什么喜悦不喜悦的？ 某次曾自问自答：“某某！” “在！” “听说你以信心而念佛？” “是的！” “你信谁的心？念哪个佛？” “我信阿弥陀佛救我之心，念救我之阿弥陀佛。” “有人说，阿弥陀佛寿半阎浮提微尘数劫灭度，后观音补处；观音灭度后，势至补处。阿弥陀佛都不在了，试问那时你又信谁的心、念哪个佛？” 于是了解，阿弥陀佛为我而生，我亦为阿弥陀佛而生，如两根互倚而立的芦柴棍。 盖“南无”者，我等众生、烦恼生死、痛苦秽浊也；“阿弥陀佛”者，彼佛如来、菩提涅槃、安乐清净也。“南无阿弥陀佛”者，佛凡一体、烦恼即菩提、生死即涅槃、不生不灭不垢不净也。 迷则有人我佛凡之别，觉则心佛众生一体。迷则有我有弥陀，觉则我与弥陀同归一真法界。 尊贵无比、韵味无穷的“南无阿弥陀佛”啊，难怪印光祖师叮嘱我们反复撕提之！ 只要还有一丝无明，那就任你我修行得大地震动，抑或折腾得天翻地覆，都逃不出“南无”这个机；纵使你我的“南无”能上天入地，也甩不掉后面的“阿弥陀佛”。 如影随形的阿弥陀佛！摄取不舍的阿弥陀佛！与我同生共死的阿弥陀佛！ 为什么我们就一定要局限于“我”与“他”的对立呢？为什么我们就不敢捅破那层隔绝“南无”和“阿弥陀佛”的窗户纸呢？ 勇敢地拥抱他！就如正负电子的相遇，消失的是有生有灭的形相，得到的是一片光明！ 南无阿弥陀佛！
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