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我一再告诉你们，开口念诵等于在修气修脉，要想转这个色身的果报业报，非念不可。但是看到你们受不了的情形，颇有可怜之感。因此我一念慈悲心起，算了！从今天起，一个钟头念诵，一个钟头不念。不念干什么，改为瑜伽念诵，瑜伽念就是心念，也是默念。意要观想，都摄六根，耳根回转来，眼根回转来，你身心的念头与观想配合为一，才能得止。瑜伽念诵也在念呀！不是不念，而表面上叫做参禅，这个里头也可等于同时修慧，也就是与参禅合一的，即是观照自己，观照得清清楚楚，忘却身躯，不要一定放在心窝子、乳房中间，或是喉咙、头脑里头，不要在身上转。以我们身体的心脏部份、喉咙部份、头轮部份而言，如果你能洒然一放，与虚空合一，尽法界遍十方，同声一念，那可好呀！你做得到吗？做到就融化了身心，然后观照同时，也就是密，也就是禅。即观即照，即照即观。即观照，即是止、即是定。你能做到吗？真能做到就不得了了，就好了。 9.流沙河先生注解庄子心斋这段的白话，转引到这里 一天，颜回向孔子请教，问道：“夫子，您能告诉我什么是‘心斋’吗？”。孔子答道：“你要专心致志，停止游思浮想，静下心来‘听’。不用耳朵听，而用心去听。然后处于不知不识的状态，不用心听，而用气听。为什么不用耳听？因为耳朵的功能有限，只能感应声音。为什么不用心听？因为心也有局限，只能响应存在。而用气听，就大不一样了，这时你的心灵已经得到净化，空虚静洁。扫除了后天思维的束缚，融合在‘虚’当中了，于是妙道来集。我所说的‘心斋’就是净化心灵，保持空虚静洁。”颜回受教，恭敬而退。数日后，来见孔子，说：“在进入‘心斋’状态之前，我只是一个颜回而已；聆听夫子教诲，进入‘心斋’之后，我已经忘记了自己，好像以前的颜回已经不存在了。这算得上‘虚’了吧？”孔子讲：“您达到‘心斋’的要求了。”（流沙河《庄子现代版·人间世》） 10.南怀瑾 南无阿弥陀佛ná mō ā mí tuó fó 字字要发音清楚，可以大声念出，但不要只在喉咙嘶叫，心里却在打妄想。要由喉咙以下的胸腔、腹部震动发音。由丹田的气，连接上来发声，一口气念下去，念到气接不上来时，闭上嘴巴，不要用任何特别呼吸的方法，只任其自然，听任鼻子自然呼吸。此时心中没有杂想，片刻之间，非常清净，既不造妄想业，也不动祈求心。这样一口气，一口气的念去，心气合一，心念合一，便得大利。 念咒要用平音, 胸腹起震, 肚脐上四指处发声 -- 你会不会念咒, 别人一听就听出来了 1、念咒不是嘴皮子念, 胸腹要起震动, 肚脐上四指的地方发声 |