南怀瑾：我为什么不传密法？

    1.我为什么不传密法？  

   我从来未正式传授过密法，实际上西藏密法（密宗）的几大教派，我都是大阿阇黎，无论红、黄、花、白教乃至东密，我都有资格传授。但我不传，为何？怕大家搞迷信。真的密法非常严格，教的没法教，学的也没资格学。以前传过几次，皆非正式的。这次传法，也算大家有缘。但将来你们不可以此去教人，必须要自己修持有成就了，才能去教人。 

   修持成就便有征候，自己身心都要转化，不似显教；不似禅宗着眼在心性。换言之，密法是依阿赖耶识起修。外面传密法的很多，在我眼里大半非真正密法。学密法很严重，搞不好就成外道，也可说是魔道。 

    禅宗佛法主张是“即生成佛”，密法则标榜“即身成佛”。比“即生”还严重，连带这个肉身也要成就，它是依第八阿赖耶识起修，而显教其他法门可说是依第六意识（从意识方面）起修。六祖曾云：“六七因上转，五八果上圆。”密法的修持，直接修“五八果上圆”，直接走这个路线，因为直接把阿赖耶识种子在现行当中把它转了，所以前五识也跟着转，故号称“即身成就”有其理由。它不走“空”的路，走“有”的路，其实这个“有”也是“即有即空”。净土宗的修法从另一个角度看，也是大密宗，当然，真正的禅宗也可以说是大密宗。空有双圆，是真正的密宗。所以平常不大肯传，因为一般人教理都不大通的。 

    其次，修学密法是释迦牟尼佛圆寂后，真正学佛的榜样。修行是很严肃的。戒、定、慧、大乘、小乘、内、外，一切行为，随时随地都要在有形相的规矩中，在有形相的规矩中也要达到在自己没有形相的心行中，转变了过去、现在、未来一切的种子，转变一切种性为成佛种性，所以它比较难。这一点搞不清楚，在种种境界发生时，就很容易走入外道、魔道去了。所以后世西藏原始黄教密法是对的，硬是先要学教理!教理学通了，再来给你传法，才能上路。像白莲教、鸭蛋教，一贯道等也是受到密宗修持的影响，但走不好，就走成这样的路子。所以明朝时看到当时的密教就不要，硬把它赶跑了。日僧空海，唐时来华，从惠果阿阇黎得密法，流传到东洋，即今东密在日本高野山为主的密宗。另一路，从唐朝开始在西藏流传的密宗则叫藏密，这两路线是不一样的，东、藏密修证理论、次第的不同，起码也要上三个月的课，才说得很清楚。

    再则，不管东密也好、藏密也好，密法要特别注重《普贤菩萨行愿品》。普贤菩萨的十大愿行要随时随地做的到。所以修密法随时均离不开有形的佛坛、佛像，随时感受到与佛同在。所以有佛坛设置，随时要修供养，随时请转法轮，随时随地都在布施的心行中，因为各种因缘俱足不易，此所以难办。这是指修法的人。而教法的人也难。 

    2.禅、密都重传承、尊师道

    密宗同禅宗一样，都非常注重传承与师道尊严。换句话说，东西方几个大教主，释迦牟尼佛、老子、孔子、耶稣及穆罕默德，一生都建立了“师道”而已。密宗有马鸣菩萨的“事师法五十颂”，这五十个偈子中对事师的要求非常严格。而老师也非常独裁（认真），师道尊严特别重视，达到极点，按照这种严格的教授方式，现在我们是做不到的。假使有一个人真能做到这样，修持马上就成就了。 

   其次，讲皈依在显教是三皈依，在密教则是四皈依，佛、法、僧外加上皈依师。因为无师，你不知道真正的佛、法、僧三宝。所以把老师看成现在佛。这种师道尊严的传统，现在人是做不到的。所谓教主即师也，不是统治性的迷信，而是教理性，因为由老师才知道有佛、有法、有僧，所以密宗非常注重上师，学法以前要行四皈依仪式，但我不这样来，这是我个人修养不肯如此做去，至于你们学佛者，今天这一秒钟肯谦虚向学，规规矩矩站在学人的位子，应该有四皈依的观念。至于我个人有个自律，个性上也不喜欢，临时来上个课严肃一下可以，下了课我就算了。不过走密宗是非常注重仪轨形式，非常注重表法的。现在说法时把这点告诉你们。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)