争如只履西归去，

生死何劳木作皮。

七百年裹在树的中间，宋徽宗这句话一语双关，我们死了都有个棺材是木头做的，嘿嘿，妙不可言。这是第一首诗，共有三首诗，很精彩！

所以慧持法师能一定七百年。哎！我看了《大藏经》注意到，原来魏晋佛法时期，好几个人一打坐一入定七天或者几个月，是常有的事，为什么后世的人做不到？后世的人智慧越多、佛学越通达、越聪明就越没有修道，是功夫不到。

《南怀瑾老师2007年正月开示》

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止观修成了还只是个助道，不算得道，纵然四禅八定成就了，还只是助道品罢了。佛在《楞严经》说，“现前纵得九次第定，内守幽闲犹为法尘分别影事”。这里我插进来说，宋徽宗时代，四川嘉州龙渊寺内有一棵大树被吹倒了，树根中间有一空处，有个和尚在里面打坐。众人惊讶不已，有人敲引磬引和尚出定，他自称法号慧持，出定后问众人：他哥哥慧远法师何在？原来他是晋朝时在这里入定，几百年后到了宋朝，才因大树被风雷吹倒而出定。纵然能入定几百年，仍然不是内明之道，只是意识境界。

所以止观法门还是助道之法，这是站在大乘菩提道立场看小乘法门，只得了有余依涅槃，尚非般若解脱。纵然修得了止观助道之法，但不落于空的一边，才是菩萨道。若你耽着禅定，不肯起行愿，是犯大乘菩萨戒的。不过你不要拿这个话来当借口，叫你上禅堂打坐，就说不愿犯菩萨戒。

《花雨满天维摩说法》