‘神秘失踪的十八年’疑案 ──

 佛教与基督教的渊源探原之一

冯冯

Mygod123 / 誊录

我从前曾在【内明】月刊提过耶稣基督到过印度研究佛学。远在数十年前，虚云和尚也早就提起过同样的讲法(见虚云年谱内：民国三十二年一百零四岁答某公问法书) 。

我说过耶稣往印度研究佛学，事载于原始本子的新约【彼得福音】内。大彼得是耶稣的最早门徒，与西门一同归依耶稣，跟随耶稣最久，是耶稣最得力的左右手，当然对于耶稣有更深的认识，可能圣彼得比任何门徒对耶稣的认识都深入得多。作为大弟子及随身侍者，彼得对于耶稣的一切事迹都有纪录下来，但是当时并未自称为福音，只称为【水徒行传】(英文称为：Aquarian Apostle Chronicle)，记下耶稣的言行语录甚详，其中提到耶稣去印度学习东方宗教。

在耶稣上十字架受难之后，各门徒星散，各处传道，大彼得前往罗马传道，被罗马人逮捕焚死。他的笔记则被门徒收藏，被改名为【水徒福音】(Aquarian Gospel)，实在可说是最早的新约的一部份。

其他门徒：马太、约翰、路加、马可等各人都是较晚归依耶稣的，他们各人所记录耶稣的言行与语录，后来被称为四大福音书，与大彼得的福音书，互相衔接。

大彼得所记录的，是耶稣十二岁初次讲道以后，直到三十一岁重返以色列进入耶路撒冷的十八至二十年当中的一切重要事迹，一直纪到耶稣上十字架。

马太等四大福音，记载耶稣出生到十二岁初次讲道于犹太教堂，但是十二岁后的事迹全然只字不提，记载中断，直到耶稣登上橄榄山被魔鬼试探，在约但河受洗礼于圣施洗约翰，才有纪录，而那时的耶稣已经有三十一二岁了。

四福音强调耶稣是上帝的独生子，天赋超人能力智慧，十二岁即能在犹太教堂讲道折服各犹太长老，但是四福音对于耶稣十二岁至三十一岁之间的传道事迹只字不提，这事岂不奇怪？依理说，他们应该都有详细纪载才对呀！难道耶稣在彼十八至二十年中的事迹都一无可提？全都不值得纪录？

细读四福音书，我们不难发现四者文字语气与纪事如同出于一人口吻！好像是经过细心整理删改统一的。

同一件事，四个人的看法说法，怎可能如此统一？各人有各人的感受，各有各的观点，总不会完全吻合的。

四福音已经过历代教廷删改增减，所以才会有现在本子的钦定统一模式。其实，新约当初并不是这样子的。

当初的原始新约，有【彼得福音】，也有其他门徒的笔录，在份量上，比今本要多上不只十倍！

圣保罗原名扫罗，本来是一个官吏，一向仇视及迫害基督徒不遗余力，他并没有归依在世时的耶稣。他是某次喝醉了酒，在路上看见已经上了十字架升天的耶稣基督对他显圣，他才改邪归正成为基督徒。从此洗心革面，发奋努力宣扬基督教义，成为基督教西传欧洲的最大功臣。他的笔记与书函很多，后来编辑为【罗马书】【哥林多前书后书】等等。

被尊为首任教宗的保罗，弃家而出家传道，立下清规，创下基督教修士的严格苦行修行济世风范，为后世所宗，保罗律己极严，尤其痛责淫乱，最禁酒色。他对于耶稣的早期弟子大彼得，有没有争取领导地位，我们很难断言，但是，那是不无可能的。因为保罗的才干，一归主之后，就立刻压倒了各门徒。而当时，大彼得正是公认共戴的耶稣继承人。

大彼得与西门都出身是渔夫，原在加利利海航海捕鱼，在教育水准上，自然比不上出身尊贵的保罗，渔人与海员生涯阶段，难免酒色寄情，归依耶稣以后，当然改掉酒色嗜习，但是，恐怕多少也还有些残余的不羁态度罢？大彼得的自由作风与豪放态度，是主张苦行禁欲的保罗所不满的。彼得与保罗不相为谋，各传各道。如果彼得不是死于罗马人手中，或者一场剧烈的权力斗争，终不可避免发生于彼得与保罗之间的。

保罗后来以其正统继承耶稣的地位，着手整理经典，不用说是把自己的【罗马书】【哥林多书】之类全都收进新约内。同时，把大彼得的笔记【水徒行纪】整个删除不留。耶稣在十二岁到三十一岁之间的二十年周游各国传道与研究其他宗教的经历，在保罗这样极端狂热的‘基督至上’信徒看来，那都是有损耶稣声誉地位的，无必要保留的！耶稣是唯一的神──上帝的化身，怎可以被记载去各国参学？

从首任教宗保罗开始，教廷就一直在用心整理新约与旧约，首先在旧约内加入‘弥赛亚’将临的预言(犹太教的旧约本子并无这些预言)。然后统一四福音书的叙述，以确立耶稣的地位是天赋的、超人的。把任何有关耶稣青年时代周游列国的纪录全都毁灭不留，务必要把耶稣讲成唯一的至尊至大荣耀的救主──当然是不需要向任何人学习的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)