《观经四帖疏》又云:“言弘愿者，如《大经》说：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。”至于净土宗之弘愿门，如《无量寿经》所言:一切善恶凡夫莫不皆乘阿弥陀佛大愿、大业、大力为增上缘，得生净土。 

要门和弘愿门

学佛多年，我常以自己的角度去看经典，如今才懂得要从佛的角度去想。净土宗是彻头彻尾佛力救度的法门。我总在想：“怎么样做才能使弥陀接引我到彼国？”，而不从阿弥陀佛的立场去想 ——佛怎么样做才使众生“来生我国”?殊不知极乐是无为涅盘界，是佛的境界，无论九界众生怎么样修，若他们没有佛力为增上缘，一概无由得生。

阿弥陀佛第十八愿言:“若不生者，不取正觉。”，说明他是为十方众生而成佛，并成就极乐净土，主动、平等、无条件地救度一切善恶凡夫。弘愿门是阿弥陀佛显彰的别意，与释迦牟尼佛所开净土之要门不同：弘愿门者仗佛力 (他力) 而得生，而要门是仗自力所修之功德回向，求愿往生。善导祖师这样解释《观经》付嘱文“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名”:“上来虽说定散两门之益，望佛本愿，意在众生，一向专称弥陀佛名。”

善导祖师专志倡导净土宗的弘愿门，特别是我等末法恶世的生死凡夫，舍此其谁!弘愿门立于阿弥陀佛的本愿 ——第十八愿，以信方便，愿生者一向专称弥陀佛名，必得往生。弘愿门强调专修，以称名正行为正定之业，行者不问罪福多少，不问时节久近，“十即十生，百即百生。何以故?无外杂缘，得正念故，与佛本愿得相应故，不违教故，随顺佛语故。”

反过来看净土宗的要门，若我等在念佛之余，还以自力修杂行，企图继续以自己修行的功德回向，求愿往生，善导祖师言:“若欲舍专修杂业者，百时希得一、二，千时希得三、五。”往生机率极微。 

小结

在追求宇宙人生的真理中，我触及人生的根本大事——生死问题，而进入宗教的领域，寻求终极的解脱生死之道；在林林总总的宗教中，我选取人类历史上最具圆满智慧的释迦牟尼佛为我的导师，而舍去其他宗教；在八万四千法门中，我遇上大乘菩萨教，而选取了八大宗派中的易行难信之净土宗，而舍去其他易信难行的教派；最意想不到的是:净土宗也有两门，我最后选取易中之易的弘愿门——全仗他力，而舍易中之难的要门——自他二力：这样经历了半个世纪，我终于找到了真实的归宿 ——南无阿弥陀佛！