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大乘分爲共道的显部，或称「经部」、「波罗密多乘」及「因乘」，及不共的密部，或称「续部」、「金刚乘」、「咒乘」及「果乘」，但不论是大乘的显法或不共密法，若无菩提心，则修亦无用，亦不算是入了大乘之列。故此，正如皈依是入于佛教之列的门坎、出离心是入于小乘之门坎，菩提心则是入于大乘的门坎。 若有人问：「佛从何来？」，答案是「由菩提心而来！」所以，菩提心被称爲「佛父」。 有关这一点，衲作一些解释说明：在世间上，我们固然必须有父、有母方能出生，但我们的种姓取决于父亲，父为王则其子为太子，父为贵族则子女亦为贵族，父爲老百姓则子女只可能是老百姓。不论是佛或小乘罗汉，均由空性慧所生出。若无空性慧，固然不可能成就解脱或成佛。可是，单单看空性慧，它既可能生出佛境，但也可能生出罗汉的境界，这是说不定的，所以空性慧并非取决性的因素。另一方面，如果有空性慧再配上菩提心，所生出的则必定会是佛境，断不可能生出小乘之果境。故此，空性慧及菩提心二者固然均爲成佛之必需，但菩提心才是具取决性的一方。因着这个原因，空性只堪被称爲「佛母」，而菩提心则被尊爲「佛父」。 大乘的心就似一把锋利的刀，堪能有效地作许多事情，我们只需略用少许力即可成功。举个例说：若以下士心布施一颗米予一蚁，则顶多只能得人、天之果，而且因为所施物很小，布施之力量不大；若以中士心布施，则顶多只能得一解脱之因，其力量仍然不大；但若以上士心布施这同样的一颗米，因心力故，这是一个很强大的因，能令我们成佛。同样的一件简简单单的小善行，由大乘心而作，力量则大有不同，而且果报会无尽地倍增。有了菩提心者，纵使他甚麽别的成就都没有，也堪受人、天之尊敬及顶礼，而且名爲「佛子」，身份比具神通及成就的罗汉还要高许多。爲甚麽呢？衲举些譬喻：在世俗上，钻石的价值最高。如果把一颗小小的钻石与大的珍珠比，也仍是钻石在价值上胜出。又或者以血统爲例：一位太子哪怕年龄再小和再不懂事，也仍然比最年长和最有能力的老臣子尊贵。同样的道理，有菩提心者，在一开始便身份不同，其「光芒」能把罗汉等通通比下去。 光是发心而不作修行，绝不可能成佛，这就好比肚子饿但不买菜、做饭及进食便不可能得饱之道理。修行又必须正确地去修。若修不得法，便如在牛角上挤牛奶般，绝无效用。故此，我们并不是随意地修便能成佛，而必须谨慎选择正确的成佛之道。在佛教历史上有许多邪说。有些人认爲凡是分别念，不论其善恶，皆爲生死之因，只有无分别住才是成佛之道。这些人说：「布施及持戒等，是爲了愚夫愚妇而教的，它们并非成佛之道。正如黑狗咬人也痛，白狗咬人也一样痛的道理，不论善念或恶念，均只会障碍成佛。我们不必布施及持戒，只需入于无善无恶之无分别念中，便可成佛！」这纯属一派胡言。若果成佛不需布施及持戒等，佛陀前生以身喂虎等善行，岂不等同白做？佛陀之卸嘤泄夭际┘俺纸渲荆酥寥刂兄茁刹兀癫坏扔诎姿担糠鸾逃行矶嘧谂杉凹猓┤缢荡蟪擞兄泄塾Τ膳伞⒅泄圩孕杉拔ㄊ杜傻龋鞒植煌募６哉庑┎煌猓颐潜匦胱鹬兀驙懰嵌际欠鹜拥慕谭ā？墒牵行┤烁痉植怀鋈ㄋ怠⑹邓怠⑹浪滓濉⑹ひ濉⒘艘寮安涣艘逯谭ǎ侵蝗�佛经中之某几句，便断章取义地宣扬颠倒因果之见解，这是十分愚昧的，而且更会危害许多别的人。我们固然应尊重别的宗派，但切莫堕入颠倒因果的邪见，否则等同自断慧命，万劫不复。认爲不必看经、不必礼佛及不必持戒，单单修无分别念便能成佛，正是一种很可怕、很颠倒的见解，大家必须谨慎对待� (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |