佛吉梵志：‘若复婆罗门女出适刹利家，生男儿者，彼当从何姓？’

梵志报曰：‘彼人当是刹利种。所以然者，由父遗形故，得有此儿。’

佛告梵志：‘熟自思椎，然后报吾。汝今所说，前与后皆不相应。云何梵志！设驴从马后生驹者，当言是马？为是驴也？’

梵志报曰：‘如此之类当言驴马。所以然者，由驴遗形故，得此驹也。’

佛告梵志：‘汝熟思椎，然后报吾。汝今所说前后不相应。汝前所说刹利女出适婆罗门家，若生儿者，便言婆罗门种，今驴逐马生驹者，便言驴马，将不违前语乎？设复梵志！若马逐驴生驹者，名之云何？’

梵志报曰：‘当名为马驴。’

佛告之曰：‘云何梵志：马驴、驴马岂复有异乎？若复有人言宝一解，复有人言一斛宝，此二义岂有异乎？’

梵志报曰：‘此是一义。所以然者，宝一、一宝此义不异也。’

佛告梵志：‘云何马驴、驴马此非一义乎？’

梵志报曰：‘今沙门瞿昙！虽有斯言，然婆罗门自称言：“吾姓最豪，无有出者。”’

佛告梵志：‘汝先称誉其母，后复叹说其父。若复父亦是婆罗门种，母亦是婆罗门种，后生二儿；彼时其中一儿，多诸技术，无事不览，第二子者了无所知；是时，父母为敬待何者？为当敬待有智者？为当敬待无所知者？’

梵志报曰：‘其父母应当敬待高德聪明者，不应敬待无有智者。所以然者？今此一子无事不了，无事不闲，正应敬待此子，不应敬待无智之子。’

佛告梵志：‘若彼二子，一聪明者，便复兴意作杀、盗、淫泆十恶之法；彼一子不聪明者，守护身、口、意行，十善之法一无所犯。彼父母应当敬待何者？’

梵志报曰：‘彼父母应当敬待行十善之子，彼行不善之人复敬待为？’ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)