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57、王言：‘大师！行法行王国内若有不孝众生，不念父母生养之恩，舍背父母，与妻子居，所有衣食、病瘦、医药念给妻子，不与父母。父母衰老，出入无力，曾不生忧，亲近扶侍，于其妻子昼夜不离。得一美味，不敢自啖，持与妻子；或偷父母所有财宝，私共妻子欢乐食啖。父母善言，不肯随顺；妻子恶语，信用无舍。或为妻子呵骂父母，或共亲族母女、姊妹、尊卑、上下行于淫欲，无惭愧心。如是众生，摄在何等众生数中？’（大萨遮尼干子）答言：‘大王！如是恶人，摄在劫夺众生数中，上品治罪。何以故？大王当知！父母恩重，至心孝养犹不能报，何况弃舍、违逆教命！是名世间最大劫贼。’《大萨遮尼干子所说经》 58、是诸众生所作十恶之无间业，诽谤三宝，不孝父母，及沙门婆罗门，轻慢尊长，应堕地狱饿鬼畜生。《会部金光明经》 59、佛语宝积：未来众生具五因缘，得闻药王药上二菩萨名。何谓为五？一者：慈心不杀，具佛禁戒，威仪不缺。二者：孝养父母，行世十善。三者：身心安寂，系念不乱。四者：闻方等经，心不惊疑，不没不退。五者：信佛不灭，于第一义心如流水，念念不绝。《佛说观药王药上二菩萨经》 60、佛告不离先尼王：人命欲终，身体不宁，血脉为消，面色为变，命日欲促。温去身冷，魂神去矣。所有珍宝父母、兄弟、妻子、内外知识、奴婢皆当弃捐。随行独去，不知所到。世间虽乐，不得久留。王当是时，当何恃怙？唯有孝顺慈养二亲，供事高行清洁沙门。见凡老人，当尊敬之；所有财宝，与民同欢；当以慈心施惠于民；无以谗言残害民命。为王之法，当宣圣道，教民为善；唯守一心，心存三尊。王者如斯，诸圣咨嗟；天龙鬼神拥护其国；生有荣誉，死得上天。身死神去，当何所恃，唯恃善耳。火盛炜烨，恃水灭之；饥渴之人，唯恃水谷；老恃机杖；盲恃有目；冥恃灯火；疾病困笃，恃良医药；船行巨海，风浪盛猛，恃被榜橹；道有盗贼，恃藏匿处。身死神去，唯恃修喜；犹波难逢，各恃其事以自拔济。《佛说谏王经》 61、夫欲净业者，得生西方极乐国土。欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业；二者受持三归，具足众戒，不犯威仪；三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。《佛说观无量寿佛经》 62、若自造作衣服钵器，先奉上佛，并令父母师长和尚先一受用，然后自服。 63、善男子，若得人身，多饶财物，兼得自在，先应供养父母师长和尚耆旧。 64、如来以正遍知，宣说真实之言，为一切父母故，常修难行苦行，难舍能舍。头目髓脑，国城妻子，象马七宝辈舆车乘，衣服饮食，卧具医药，一切给与，劝修精进戒施、多闻、禅定、智慧、乃至具足一切万行，不休不息，心无疲倦。为孝养父母，知恩报恩故，今得速成阿耨多罗三藐三菩提。《大方便佛报恩经》 65、菩萨于无量阿僧祇劫，孝养父母，衣服饮食，房舍卧具，乃至身肉骨髓。其事如是，以此因缘，自致成佛。 66、佛告阿难：均提沙弥，非适今也。过去世时，供养父母众僧，修好功德，遇善知识，今得道果。《大方便佛报恩经》 67、菩萨摩诃萨，于昔无量阿僧祇劫，恭敬父母、和尚、诸师上座长老。于无量劫常为众生而行布施，坚持禁戒，修习忍辱，勤行精进，禅定智慧，大慈大悲，大喜大舍。是故今得三十二相，八十种好，金刚之身。《大般涅槃经》 68、施三种人，果报无尽：一病人、二父母、三如来。《大般涅槃经》 69、佛告首迦：众生恼乱父母，令心忧恼，得多病报。供养自己父母及诸病人，得少病报。于父母所无爱敬心，得丑陋报；爱敬父母尊长，得端正报。于己父母及贤圣所，无心奉侍，得少威势报；于己父母及贤圣所，恭敬奉迎，得大威势报。不知敬父，不知敬母，得下族姓报；善知敬父，善知敬母，得上族姓报。于父母所，灭撤生业，得少资生报；于父母所，供养生业，得多资生报。《业报差别经》 70、世尊告诸比丘：有二法与凡夫得大功德，成大果报，得甘露味，至无为处。云何为二法？供养父母，是谓二人获大功德，成大果报。若复供养一生补处菩萨，获大功德，得大果报。是谓比丘施此二人获大功德，受大果报，得甘露味，至无为处。是故诸比丘常念孝顺供养父母。如是诸比丘当作是学。 71、佛语阿难：出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。所以者何？我自忆念过去世时，慈心孝顺，供养父母，乃至身肉济救父母危急之厄。以是功德上为天帝，下为圣王，乃至成佛，三界特尊，皆由斯福。《贤愚因缘经》 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |