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【佛告须菩提：「如是，如是！】 佛印可须菩提所解，善契我心，故重言如是也。 【「若复有人，得闻是经，不惊不怖不畏，当知是人，甚为希有。】 声闻久著法相，执有为解，不了诸法本空，一切文字，皆是假立，忽闻深经，诸相不生，言下即佛，所以惊怖。唯是上根菩萨，得闻此理，欢喜受持，心无恐怖退转，如此之流，甚为希有。 【「何以故？须菩提！如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。】 口说心不行即非，口说心行即是；心有能所即非，心无能所即是也。 【「须菩提！忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜。】 见有辱境当情，即非；不见辱境当情，即是。见有身相，当彼所害，即非；不见有身相，当彼所害，即是。 【「何以故？须菩提！如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生嗔恨。】 如来因中在初地时，为忍辱仙人，被歌利王割截身体，无一念痛恼之心，若有痛恼之心，即生嗔恨。歌利王是梵语，此云无道极恶君也。一说如来因中，曾为国王，常行十善，利益苍生，国人歌赞此王，故云歌利王，求无上菩提，修忍辱行。尔时天帝释化作旃檀罗，乞王身肉，即割施，殊无嗔恼。今并存二说，于理俱通。 【「须菩提！又念过去于五百世，作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。】 如来因中于五百世修忍辱波罗蜜，以得四相不生。如来自述往因者，欲令一切修行人，成就忍辱波罗蜜行。行忍辱波罗蜜行者，不见一切人过恶，冤亲平等，无是无非，被他打骂残害，欢喜受之，倍加恭敬，行如是行者，即能成就忍辱波罗蜜也。 【「是故须菩提！菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。不应住色生心，不应住声香味触法生心，应生无所住心。】 不应住色生心者，是都标也。声香等别，列其名也。于此六尘起憎爱心，由此妄心，积集无量业结，覆盖佛性，虽种种勤苦修行，不除心垢，无解脱之理。推其根本，都由色上住心。如能念念常行般若波罗蜜，推诸法空，不生执著，念念常自精进，一心守护，无令放逸。净名经云：上求一切智，无非时求。大般若经云：菩萨摩诃萨昼夜精勤，常住般若波罗蜜多，相应作意，无时暂舍。 【「若心有住，则为非住。】 若心住涅槃，非是菩萨住处，不住涅槃，不住诸法，一切处不住，方是菩萨住处。上文说应无所住而生其心是也。 【「是故佛说菩萨心，不应住色布施。须菩提！菩萨为利益一切众生，应如是布施。】 菩萨不为求望自身快乐，而行布施，但为内破悭心，外利益一切众生，而行布施也。 【「如来说一切诸相，即是非相。又说一切众生，则非众生。】 如者不生，来者不灭，不生者我人等相不生，不灭者觉照不灭。下文云：如来者无所从来，亦无所去，故名如来。如来说我人等相，毕竟可破坏，非真实体也。一切众生，尽是假名，若离妄心，即无众生可得，故言即非众生。 【「须菩提！如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。】 真语者，说一切有情无情皆有佛性；实语者，说众生造恶业定受苦报；如语者，说众生修善法，定有乐报；不诳语者，说般若波罗蜜法，出生三世佛，决定不虚；不异语者，如来所说初善中善后善旨意微妙，一切天魔外道，无有能超胜及破坏佛语者也。 【「须菩提！如来所得法，此法无实无虚。】 无实者以法体空寂，无相可得；然中有恒沙性德，用之不匮，故言无虚。欲言其实，无相可得；欲言其虚，用而无间，是故不得言无，不得言有。得无而不无，言譬不及者，其唯真智乎，若不离相修行，无由臻此。 【「须菩提！若菩萨心住于法，而行布施，如人入闇，即无所见。】 于一切法，心有住著，则不了三轮体空，如盲者处闇，无所晓了。华严经云：声闻在如来会中闻法，如盲如聋，为住诸法相故也。 【「若菩萨心不住法，而行布施，如人有目，日光明照，见种种色。】 若菩萨常行般若波罗蜜多无著无相行，如人有目，处于皎日之中何所不见也。 【「须菩提！当来之世，若有善男子、善女人，能于此经，受持读诵，则为如来以佛智慧，悉知是人，悉见是人，皆得成就无量无边功德。】 当来之世者，如来灭后，后五百岁，浊恶之世，邪法竞起，正法难行，于此时中，若有善男子善女人，得遇此经，从师禀受，读诵在心，精进不忘，依义修行，悟入佛之知见，则能成就阿耨菩提，以是三世诸佛，无不知之。 【「须菩提！若有善男子、善女人，初日分以恒河沙等身布施；中日分复以恒河沙等身布施；后日分亦以恒河沙等身布施，如是无量百千万亿劫，以身布施，若复有人闻此经典，信心不逆，其福胜彼，何况书写受持读诵，为人解说。】 佛说末法之时，得闻此经，信心不逆，四相不生，即是佛之知见，此人功德，胜前多劫舍身功德，百千万亿不可譬喻。一念闻经，其福尚多，何况更能书写受持为人解说，当知此人，决定成就阿耨多罗三藐三菩提。所以种种方便，为说如是甚深经典，俾离诸相，得阿耨多罗三藐三菩提。所得福德，无有边际，盖缘多劫舍身，不了诸法本空，心有能所，未离众生之见，如能闻经悟道，我人顿尽，言下即佛，将舍身有漏之福，比持经无漏之慧，实不可及，故虽十方聚宝，三世舍身，不如持经四句偈。 法云，心有能所四字，一本云，有能舍所舍心，有元来未离众生之见，此解意又分明，故两存之。 【「须菩提！以要言之，是经有不可思议、不可称量、无边功德。】 持经之人，心无我所，无我所故，是为佛心，佛心功德，无有边际，故言不可称量。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |