人天路上 布施为先(2)

三、四种布施 《中阿含经.瞿昙弥经》中则把布施分为四种,一是布施因施主净而非受者,二是布施因受者净而非施者,三是施主受者都不净,四是施主受者都净。这里所说的「净」,是指精进于佛法,明见因果,信解有施有

三、四种布施
  《中阿含经.瞿昙弥经》中则把布施分为四种,一是布施因施主净而非受者,二是布施因受者净而非施者,三是施主受者都不净,四是施主受者都净。这里所说的「净」,是指精进于佛法,明见因果,信解有施有施果。如果不精进而行恶法,否定因果,认为无施无施果,即为不净。有净法,则有净施;有不净法,则有不净施。四种施中,以施主受者都净最为上乘,如佛在经上说:「精进施于精进,如法得欢喜心;信有业及果报,如是施有广报。」


布施如种福田

佛经里,将布施比喻成农夫耕田,好的田地能获得丰收,同样的,多布施给贤德之人,就能为大众创造更多的福利,为自己增添更多的福德,所以,《四十二章经》中说:「饭恶人百,不如饭一善人;饭善人千,不如饭一持五戒者;饭五戒者万,不如饭一须陀洹;饭百万须陀洹,不如饭一斯陀含;饭千万斯陀含,不如饭一阿那含;饭一亿阿那含,不如饭一阿罗汉;饭十亿阿罗汉,不如饭一辟支佛;饭百亿辟支佛,不如饭一三世诸佛……。」


  因此为了让大家易于了解,佛教将布施的对象分成三种:
  (一)悲田:即对于困苦之人,我们应该量力而为,悲悯济助。
  (二)恩田:即对于父母师长,我们必须知恩、感恩、报恩。
  (三)敬田:即对于佛、法、僧三宝恭敬供养,能得无量福德。

布施就如种田──只不过所种的不是土地的田,而是「福田」。但是若不播种,又怎可能有收获?俗话说:「春种一粒栗,秋收万颗子。」我们可以看到,现时社会上捐钱最多的,往往是大企业家,或经商的财团,他除了善心之外,都很懂得「舍」的道理;而最近广东省揭阳市护持三宝、捐献巨款的善心居士,大部份都是经商、搅贸易、做生意的人,这种布施实应大大的提倡。这令人想起了我国春秋时代,越国有个大臣叫范蠡,他辅佐国君建功立业,看到国君不可以共富贵,便弃官出走,到他国隐姓埋名,做起生意来,在一个地方发大财之后,便把钱财散掉了;又到另一个地方,又发大财,之后又散掉;又换另一个地方,再发大财,之后又散掉;如此三聚三散,真是越舍越有。所以后世做生意的人都很尊崇他,把他当财神看待。由此可见大财不是争得的,而是「舍得」的,所谓「不舍不得,大舍大得」。如同《地藏经》中说:「三生受乐,舍一得万。」就是这个道理。

结语

布施的功德实在非常殊胜,经中所载,不胜枚举。不过更重要的是,佛陀启示我们,布施其实不在于多少,不在于财富,不在于地位,关键是要随分随力,一念至诚。我们如果能够真心布施一分钱,这一分钱就是最大的功德!佛菩萨善用任何一分钱,作广利众生,饶益有情,使之离苦得乐之用。这就是诸佛菩萨所感叹的:众生果报不可思议,诸佛愿力亦不可思议。

布施,并不是可望而不可及之事,乃是人人当下可为之行;为众生宣扬佛法,或施予千金,乃至为人解除身心怖畏等都是布施,而给人一个微笑、一句赞叹,甚至是一份欢喜,又何尝不是布施呢?但是,作为真正的佛弟子,所谓「人身难得今已得,佛法难闻今已闻」,既得人身,又能闻法修行,是多大的因缘福报!因此要有感恩奉献之心,还需奉行三皈五戒、六度四摄,自净其意,自觉觉他、自利利他,导人向善,乃至最终圆成佛果,才是学佛的最终目的。

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