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【读书第九】 凡沙门、居士读书，宜分别邪正偏圆。凡世之命书相书、兵书、卜筮书、舆地书、仙道书、天文书、图谶书，乃至外道济公降乩、炉火炼丹、黄白、神奇鬼怪、符水、西游封神、伪传才子，及近时各类小说等书，皆不得阅。虽佛经亦须辨其真伪，即属正经，亦不得先取应赴道场经忏习学。 若智力有余，为欲知内外教深浅者，则可翻阅中西宗教、子史、哲学等书，然亦但可涉躐，不得生习学想。若佛经早已洞彻，发心广度众生，欲逗众生机缘，非明了彼书不可者，斯亦稍可涉躐群书。然判断是非曲直，则须以佛经为标准。其未成年之幼童，不能不知国民之普通学者，不在此例。 【为官第十】 居士为官，不得为国使会合战事。梵网经云：「若佛子！不得为利养恶心故，通国使命，军阵合会，兴师相伐，杀无量众生。而菩萨尚不得入军中往来，况故作国贼！若故作者，犯轻垢罪。」 又不得非法制限。如梵网经云：「若佛子！皆已信心受佛戒者，若国王、太子、百官、四部弟子，自恃高贵，破灭佛法戒律。明作制法，制我四部弟子，不听出家行道，亦复不听造立形像、佛塔、经律。立统官制众，使安籍记僧。菩萨比丘地立，白衣高坐，广行非法，如兵奴事主。而菩萨正应受一切人供养，而反为官走使，非法非律。若国王、百官好心受佛戒者，莫作是破三宝之罪。若故作破法者，犯轻垢罪。」 夫居士为官，既有势位，自当广行法化。可布告曰：「某某学佛，不食荤酒，不赴酒筵，不受私贿，不抑是非，不妄赏罚。凡尔军民，悉应备知。」于办案时，俟彼此对讯曲直后，即以佛法前因后果为之开导，并劝示今后宜知果报，依佛法国法作安善良民。凡见客时，除问答来意外，悉以佛法语客。署中人员，当于每星期晚间，以佛法因缘开导，各员无不奉行，并能免其诡诈。凡军官对于兵卒，亦须如此，一则令心志纯一，一则免扰国民。凡上级官对下级官，更好于受职之先，询其能依佛法行否，能则与职，否则不授。凡出巡，或出外办案，见其有可教者，即以佛法教之。对于绅商，除示国家社会正务外，悉与之谈佛法并赠佛书，彼无不奉行。 凡在任时，宜劝地方多办慈善公益。卸任时到，宜预先撰一学佛文，散布地方，若辞行然。任中正俸除应用外，当以之印送佛书。盖人生在世，祇要能行己之志愿，不必以财产授之子孙，子孙有能，自必能谋正业。否则，授以财产，反遗害子孙。试观世之因受先人遗业，而怠惰废业，败家亡身者，可胜数哉？ 或谓学佛者为官，若遇有应处死刑之罪犯，又奚如哉？答曰：「遇应处死刑者，若稍有可援之处，改处无期徒刑可也。万无可援之处，虽处死刑亦不伤慈。盖除一恶可全百善，并可以警一切。」但于临刑之先，必须对彼讲说因果、佛法及净土等事。昔佛于过去世中，遇一恶人，捆绑百善将杀，佛见不忍，乃自愿舍身还报，即将恶人杀之，救全百善，斯实一大慈也。何可以妇人女子之慈，拟佛法哉！更好处以徒刑，而自则时临监狱，讲演佛法，痛哭悲泣，恳切至极。如近年浙江各监狱之宣讲佛法然，斯则众犯无不受其化矣！ 【经商第十一】 居士经商，既无大劳，又极自由，正好依佛法行事。但不得卖假货，不得二价值，不得二斗秤，不得瞒关税，不得欺老小。不得营屠业，不得营酒业，不得营戏妓业，不得营鸡鱼等生物业。不得贩卖男女奴仆，不得贩卖刀网等伤生之具。 凡请帮工，须预先说明依佛行为，否则不雇。凡教商徒，恒以佛法开导，可藉免偷瞒欺哄。凡诸货物，当记一显明号码，不得折扣。客如不受，任其去不得生忿恨。货到无本，不得生贪图。货坏廉售，须明示，不得遮蔽。不放账不负债，心地自然清净。不蔽伪，不欺哄，性天亦极明显。果能如此，虽经商亦不为贪。 |