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问：云何是见佛真身？ 答：不见有无，即是见佛真身。 问：云何不见有无，即是见佛真身？ 答：有因无立，无因有显；本不立有，无亦不存；既不存无，有从何得？有之与无，相因始有；既相因而有，悉是生灭也。但离此二见，即是见佛真身。 问：只如有无尚不可交建立，真身复从何而立？ 答：为有问故。若无问时，真身之名亦不可立。何以故？譬如明镜，若对物像时即现像，若不对像时，终不见像。 问：云何是常不离佛？ 答：心无起灭，对境寂然，一切时中，毕竟空寂，即是常不离佛。 问：何者是无为法？ 答：有为是。 问：今问无为法，因何答有为是？ 答：有因无立，无因有显；本不立有，无从何生？若论真无为者，即不取有为，亦不取无为，是真无为法也。何以故？经云：若取法相，即著我人；若取非法相，即著我人；是故不应取法，不应取非法，即是取真法也。若了此理，即真解脱，即会不二法门。 问：何者是中道义？ 答：边义是。 问：今问中道，因何答边义是？ 答：边因中立，中因边生；本若无边，中从何有？今言中者，因边始有，故知中之与边，相因而立，悉是无常；色受想行识，亦复如是。 问：何名五阴等？ 答：对色染色，随色受生，名为色阴；为领纳入八风，好集邪信，即随领受中生，名为受阴；迷心取想，随想受生，名为想阴；结集诸行，随行受生，名为行阴；于平等体妄起分别，系著虚识受生，名为识阴；故云五阴。 问：经云：二十五有。何者是？ 答：受后有身是也。后有身者，即六道受生也。为众生现世心迷，好结诸业，后即随业受生，故云后有也。世若有人志修究竟解脱，证无生法忍者，即永离三界，不受后有；不受后有者，即证法身；法身者，即是佛身。 问：二十五有名，云何分别。 答：本体是一，为随用立名，显二十五有。二十五有：十恶、十善、五阴是。 问：云何是十恶、十善？ 答：十恶：杀、盗、淫、妄言、绮语、两舌、恶口，乃至贪、嗔、邪见，此名十恶。十善者，但不行十恶即是也。 问：上说无念。由未尽决。 答：无念者，一切处无心，是无一切境界；无余思求，是对诸境色永无起动；是即无念。无念者，是名真念也。若以念为念者，即是邪念，非为正念。何以故？经云：若教人六念，名为非念，有六念名为邪念，无六念者即真念。经云：善男子！我等住于无念法中，得如是金色三十二相，放大光明，照无余世界，不可思议功德，佛说之犹不尽，何况余乘能知也。得无念者，六根无染故，自然得入诸佛知见；得如是者，即名佛藏，亦名法藏；即能一切佛、一切法。何以故？为无念故。经云：一切诸佛等，皆从此经出。 问：既称无念，入佛知见，复从何立？ 答：从无念立。何以故？经云：从无住本，立一切法。又云：喻如明鉴，鉴中虽无像，而能现万像。何以故？为鉴明故，能现万像。学人为心无染，故妄念不生，我人心灭，毕竟清净；以清净故，能生无量知见。顿悟者，不离此生即得解脱。何以知之？譬如狮子儿初生之时即真狮子，修顿悟者亦复如是，即修之时，即入佛位；如竹春生笋，不离于春，即与母齐，等无有异。何以故？为心空故。修顿悟者亦复如是，为顿除妄念，永绝我人，毕竟空寂，即与佛齐，等无有异，故云即凡即圣也。修顿悟者不离此身即超三界。经云：不坏世间而超世间，不舍烦恼而入涅槃。不修顿悟者，犹如野干随逐狮子，经百千劫，终不得成狮子。 又问：真如之性为实空，为实不空？若言不空，即是有相；若言空者，即是断灭；一切众生当依何修而得解脱？ 答：真如之性，亦空亦不空。何以故？真如妙体，无形无相，不可得也，是名亦空；然于空无相体中，具足恒沙之用，即无事不应，是名亦不空。经云：解一即千从，迷一即万惑。若人守一万事毕，是悟道之妙也。经云：森罗及万像，一法之所印。云何一法中而生种种见？如此功业，由行为本，若不降心，依文取证，无有是处，自诳诳他，彼此俱坠。努力！努力！细细审之，只是事来不受，一切处无心，得如是者，即入涅槃，证无生法忍，亦名不二法门，亦名无诤，亦名一行三昧。何以故？毕竟清净，无我人故。不起爱憎，是二性空，是无所见，即是真如无得之辩。 此论不传无信，唯传同见同行，当观前人有诚信心，堪任不退者，如是之人，乃可为说，示之令悟。吾作此论，为有缘人，非求名利，只如诸佛所说千经万论，只为众生迷故，心行不同，随邪应说，即有差别。如论究竟解脱理者，只是事来不受，一切处无心，永寂如空，毕竟清净，自然解脱。汝莫求虚名，口说真如，心似猿猴，即言行相违，名为自诳，当堕恶道；莫求一世虚名快乐，不觉长劫受殃。努力！努力！众生自度，佛不能度。若佛能度众生时，过去诸佛如微尘数，一切众生总应度尽，何故我等至今流浪生死，不得成佛？当知众生自度，佛不能度。努力！努力！自修莫倚他佛力。经云：夫求法者，不著佛求。 问：于来世中多有杂学之徒，云何共住？ 答：但和其光，不同其业，同处不同住。经云：随流而性常也。只如学道者自为大事因缘解脱之事，俱勿轻未学，敬学如佛；不高己德，不疾彼能；自察于行，不举他过；于一切处悉无妨碍，自然快乐也。重说偈云： (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |