剖析业力与轮回(5)
⑶天才儿童：他们生下来不必学习就有特别的能力。最近报道一个六岁的女童，他的父亲发现她有特别的能力，他放下电脑的工作，专心教导她，结果十二岁的她考上了大学，十六岁要考取博士学位，她的愿望是要当一名大学
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⑶天才儿童：他们生下来不必学习就有特别的能力。最近报道一个六岁的女童， 他的父亲发现她有特别的能力，他放下电脑的工作，专心教导她，结果十二 岁的她考上了大学，十六岁要考取博士学位，她的愿望是要当一名大学教授。 一些天才音乐家，如莫扎特、萧邦等，有些小小年纪就会拉提琴，有些会作 曲，他们的天份是前世的业带来的，是不需要学习就会的。⑷催眠术：现在的催眠术很厉害，有一些人通过催眠后，可以讲出前生的一些 事迹。一些心理学家对这些事情半信半疑，但经过研究，调查后发现真有此 事，这说明每个人都有能力记忆起前世，因为他们在清醒时被现前的境界所 转，所以没有办法回忆。 ⑸宿命通与天眼通：一些有高深禅定工夫的修行人，可以用宿命通，知道自己 或他人的过去世，或是以天眼通知道自己或他人的未来世。在印度的喜马拉 雅山附近，有许多修禅定者能入很深的禅定，他们有宿命通，知道过去世与 未来世，有些修禅者甚至能观察到八万劫以前的事情，他们相信有轮回，所 以印度是世界上第一个相信有轮回的国家。 九、对业与轮回的误解： 佛教徒相信业、相信轮回，但对他们有误解。 ⑴、有些人认为佛教的业与轮回，是释迦牟尼佛从印度教的修行者那学习来的， 而事实上并不是。业与轮回是世间的真理，因为印度的一些外道先发现，他 们演说出来，而释迦牟尼佛是一位觉者，自觉觉他，觉行圆满，觉悟这世间 的真理，它所讲演的佛法也必定符和真理，外道把这业与轮回先讲演出来， 佛陀也阐释业与轮回的道理，但这并不等于释迦牟尼佛所讲的业与轮回是向 外道学习来的。⑵、释迦牟尼佛诠释的业与轮回与外道所讲的不一样：佛教认为业与轮回是无作 者、无受者、没有主宰，佛陀说诸法无我，故无造业与受业者；印度外道发 现业与轮回的存在，但是却找不出原因，他们认为业与轮回有一个主宰者－ －大梵天；而佛教认为业与轮回没有主宰，这只是世间自然的法则，以佛法 来讲，既是“法尔如是”。 ⑶、业与轮回是假有的幻相，我们相信业与轮回，但千万别把它当作是实有，它 是假有，因缘幻化而有，不实在的。这个业非常，非独立存在。“业非常” 之意既是：有些人认为在百千万劫以前造一个业因，它可以储存不变，留到 今世才受报，这就是“常见”。如果一个东西“常”，它就不会再变化，故 业非“常”。“业本身不是独立存在的”此话之意既是：我们造了一个业， 它并不是独立形成的，是众多的东西配合成的；即是我们造业时，并非只造 了一个业，而是同时造了很多业。这些业之间互相为因缘和合而生成。所谓 因缘和合，既是一个东西，并非由单独一个东西生起，而是由很多东西互相 配合而形成的。业也是如此，既然是因缘和合，它不是单一的，不是独立一 个存在的，它是由很多东西互相影响，因缘和合而形成的。比如：我们做了 一个偷盗的业，人们往往会认为它是单一的行为表现，但是事实并非如此； 它是贪心、有恶朋友、或是没福报，需要它，但又得不到，而造成要偷盗。 业是不能断灭的，他一直向前延续，与不同的外缘作用，就有不同的转变。 当它转变形成了果报，我们就要受报；它不形成果报，咱们就无需承受了。
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