剖析业力与轮回(4)
六、业的自性： 佛法中所讲的“缘起性空”是最讲究的法。这句话之意是：一切法都是众因缘在生灭，它的本性不可得，起行本空，没有自性，不是永恒存在，是无偿的，这是万法的实相，就是空相。这个业也是万法，除了一
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六、业的自性： 佛法中所讲的“缘起性空”是最讲究的法。这句话之意是：一切法都是众因缘在生灭，它的本性不可得，起行本空，没有自性，不是永恒存在，是无偿的，这是万法的实相，就是空相。这个业也是万法，除了一些少数的无为法以外，一般的法都是业的作用。业是因为众生执著而有；我们迷惑，在这缘生缘灭的万法中执著而做种种行为与造作，使他向前延续，这其中一无所得，没有东西在生灭。一个有智慧的人去寻求业的生灭相，其实是不可得的，因为它没有一个完整的自相，自体，故业没有自性。 现在让我们来看看经论上对业的解说： ①、“诸业本不生，以无定性故；诸业亦不灭，以其不生故。”这句话之意是： 一切业本来不生，只有迷惑者才看到业的生灭。比如我们从凌晨二点到六点， 坐在森林里观察“雾”，我们看到朦胧的雾，观看它合适生灭？又比如我们 把冰放在水里，冰慢慢的溶解，那它何时不见掉？我们不能够看不到冰就说 它不见掉，它一刹那一刹那溶成水，当你看不到它的形状时，你说它灭掉。 同样的，我们看到雾的形状时说有；我们看不到它的形状时说灭。如果我们 真正坐在那寻找的话，是看不到它的生；同时等它“生”出时，在坐在那儿 观察：早上阳光照到“雾”，你也看不到它的灭。 只不过经过一个时候，你就会发现到看到有一个自体，自性的“雾”，就认 定它在或不在，结果就发现它生，它灭。而实际上是没有“雾”在生，“雾” 在灭。只不过是空气冷了，水分子慢慢的增加凝结起来，我们就看到朦胧的 一片，你就认为“雾”“生”了。当阳光普照大地，空气热了，水分子慢慢 蒸发，“雾”慢慢不见掉，你就认为“雾”“灭”了。就是这么一回事，里能 暂伏烦恼 面没有“雾”。“雾”是我们给那片蒙蒙的水份一个名称罢了。所以 业报也是如此，它没有生，因为没有自性；因为没有生，所以它没有灭。 ②、“若诸世间业，从于烦恼出，是烦恼非实，业当何有实。”这话之意是：世 间的一切业报都是由于烦恼而生，但它本身是不实在的；现在烦恼，待会儿 就快乐了，明天又烦恼了。它是变化无常，不实在的。不实在的东西做出来 的东西，怎么是实在的哪？因为业与烦恼幻生幻灭，所以我们才可证悟到解 脱。既是说：如果业是实在的，我们就不可能解脱。因为业本身是如幻如化 的生灭，它没有自性，是不实在的，没有人束缚你，一切都是我们迷惑，执 著而认为实有，当我们把这个执著放下，我们就解脱，不会被这个业所转； 如果业是实在的，有自性的，我们把执著放下的话，那么这个业还是存在， 阿罗汉就不可能解脱生死了。 七、轮回之迷 我们对轮回产生迷惑的原因： 1、我们生不知来自何处？死不知往那里去？我们没有宿命通，不知道过去世怎 样来？我们没有天眼通，不知道将来死了往哪去？结果我们生起一些邪见， 胡思乱想，想出一套道理。 2、当我们还活着的时候，听到见到他人讲一些生前死后的事，因为我们本身没 有体验，不知是要信或不信?不知是真还是假？ 3、世间有很多宗教和学说，在解说人生的来去时，讲法都不一样，我们没办法 判断谁是谁非，结果对这个轮回就迷惑，不知道是否有此事。 八．轮回的证据 ⑴再生转世的记载：有些人能记得他的过去世，今生是从哪里转世而来，被人 家报导出来；中国有这样的事，印度以前就有了，现在的西方也有这样的报 导。 有一个人，他出生后还记得前生的父母亲、儿子；是某个地方的人；住怎样 的房子等等。有些科学家，或好奇者带他去寻找，结果找到了。他的前世的 儿子已经变成老公公，他说出那个人名字，小时候所发生的事情，结果证实 是他前世的儿子，那些科学家以及好奇者都相信他。 十多年前《海峡时报》曾经记载了一个女孩，她自称前世是埃及一个法老王 的婢女，法老王死后，他是其中的一个陪葬者，她被关在金字塔里，不能出 来，就死在里面。由于它记得法老王埋葬的金字塔的入口处，并且知道怎样 开了，她带专家去试验，结果发现真的是如此。这就是再生转世的真实记载， 这就证明了我们有前生。 ⑵通灵的现象：既是灵媒，这些人能与死人通消息，这种现象证明人死后并不 是什么都没有了。这些灵媒的神识可以离开身体，让死者上他的身讲话，这 声音就是死者的声音，这证明人死后并不是一了百了，还是在活动中。
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