（二）佛上三十三天说法时「便作是念，我今当以神足之力自隐形体，使众人不见我为所在」，世尊在「善法讲堂」「纵广一由旬」的金石上「结跏跌坐遍满石上」，天人围绕听法，而在人间的阿那律尊者「正身正意系念在前以天眼观」「已观三千大千剎土而不见之」。（增一阿含经卷二八「听法品」三六·五）　　

　　注六：（一）罗汉天眼多能见大千界量同大自在天。（二）天眼四用：透视障碍，明瞩微远，能见未来。遍观诸趣。（三）修四禅方发得天眼通。（四）佛说：「我以天眼观众生之类，生者终者，善趣、恶趣，善色、恶色，若好若丑，随行所种，皆悉知之。」（增一阿含经卷二四「善聚品」之四）　　

　　注七：（一）则天武后延载元年京师有女人自称圣菩萨，太后召见，所言皆验，后延大安禅师入宫，试女，问心至阿罗汉地便不知，女即变作牝狐，下阶而去。（佛祖统纪卷三九）（二）慧忠国师试太白山人的山、地、字、算、皆胜之。（佛祖统纪卷四一）　　

　　注八：（一）在大饥馑时，有神足的比丘皆可往郁单曰乞自然粳米，但被佛陀阻止了，为了许多未得神足的比丘不「使长者居士普怀憍慢之心，受罪无量。」（增一阿含经卷三六「八难品」四二·三）（二）「计目连神足之力遍三千大千剎土无空缺处不如世尊神足之力，百倍千倍巨亿万倍不可以譬喻为比，如来神足，其力不可量也。」（同上）（三）佛说：「舍利弗比丘神力最大」，又说：「然舍利弗所入三昧，目连比丘不知名字。」（增一阿含经卷二九「六重品」之二）（四）佛又说：「所以然者，舍利弗比丘智慧无有量，心得自在。……舍利弗，心神足，得自在。」（同上）　　

　　注九：（增一阿含经卷二六等见品三四之二记载释尊患头痛：「今患头痛如似石押，犹如以头戴须弥山。」）

　　注一○：阿含及律中均说这是由于波旬捣乱，使村人不供沙门瞿昙。　　

　　注一一：十诵律卷三六：「石堕佛足上，伤足出血，深生苦恼，佛以精进力遮是苦已。」　　

　　注一二：增一阿含经卷二十声闻品之三：「佛在阿罗毗祠侧，尔时极为盛寒，树木调落。」「今盛寒日，万物凋落，然复世尊坐用草蓐，所著衣裳极为单薄。」

　　注一三：参考有部律药事卷十六及增一阿含经卷二九一六重品」之二。　　

　　注一四：增一阿含经卷四三善恶品四七·七：「波斯匿王主行非法，犯圣律教，谶比丘尼得阿罗汉道，十二年中闭在宫内与共交通。」　　

　　注一五：佛说：「由禅得神足，至上不究竟，不获无为际，还随五欲中，智慧最为上，无忧无所虑，久毕获等见，断于生死有。」（增一阿含经卷三八「马血天子问八政品」四三）