予闻昔有一位居士，某某。前清任过江苏抚台，然后发心出家。住一小庙，与灵岩相近。其姨夫人，亦甚信佛，常送供养，劝其回家。曰：“今既出家，汝是菩萨。当度众生，不应独修。汝若回家，一切所需，比较易便，愿皆事奉。”因被屡劝，难却厚情。复因乡间不甚宁靖，恐有扰害，常感不安。有此危险关系，遂果回家。幸承夫人照应周全，俾得安心念佛。一日向夫人告假云：“阿弥陀佛，已来接我，我要归西方去矣。”夫人向其礼拜哭曰：“菩萨，汝今去了，丢我在世，倚靠何人。”忽被夫人情爱牵连，难脱难离。使其当下迷失正念，亦同流泪。复望阿弥陀佛，遂不见矣。此事昔闻胡松年居士，亲口对予说也。

复闻护关常清师，自述家父茹素多年。但虽发心念佛，只望求福，不解发愿求生西方。清九岁，父去世。家属与其沐浴更衣，尚未棺殓。次日父姊至，向其身边哭，清见父双目流泪矣。观此二条，可知亡者正当去时，及去后身未冷透，识未去尽，眷属皆勿向其啼哭，以免情爱牵连，使他迷失正念，不得往生。纵忍不住，亦应避开，慎莫相近。盖此生西因缘，百千万劫，难遭难遇，至极重要。为眷属者，如肯发心替他念佛，助他往生，离苦得乐，是名出世真孝。世间之孝，所不及耳。

复按身后火化，书内全未提及。因火化者，在家居士，亦常有之。出家比丘，更不待言。大丛林中，与亡人举火，多数限定七日。其余各小寺庵，皆不一定。甚至上午死，下午化者有之。故须详及，以免误人更甚。今乃分别论之。人死，亦有天寒天热性质不同。如遇天寒，七日之内，尚不变色。因未满七日举火，恐其还知痛苦，故须候满七日。若逢天热，经一对时，诸孔流血。倘经七日，腐烂不堪。据此，虽未满七日，烧亦无知痛苦矣。予忆初出家时，在江西广昌龙凤岩，有圆明上人，逢某年四月某日上午圆寂。诸师随即与其沐浴更衣，令端坐椅上。其徒圣金，看历本云：“今日吾师好化身。”于午饭后，和椅抬至化身窑，随即举火化却矣。彼时恰逢予过大乘寺，数日方回。闻正烧时，见其两手渐渐向上举耳。后在南昌承恩寺，逢某年八月十五日下午，有一比丘某某圆寂。监院贤茂师，临时用木板，与其钉一棺材，内加柴炭，和某比丘，一并装入。装毕封棺，晚间轮班念佛。次日早粥后，上供毕，抬至城外荒地火化。予随大众，送出山门同回。后闻监院师云：“正当烧时，见其两手，忽向棺材两边一齐撒开，想必还知痛矣。”

观此二条，可知若非天热，未满七日，烧即还知痛苦。非但不得往生西方，恐其一念嗔恨，使他反堕恶道，凡有慈悲心者，谁不怜愍痛恤乎。

复在百丈山时，逢一比丘，名德若。自言去岁，我在黎川藻林庵，大病，死过一次。承诸师，与我沐浴更衣，令暂卧床上，日夜轮班念佛。次日，我乃忽然而醒矣。予问：“见何境界？”答：“我觉一人，独往河边直上。忽闻有声唤云：‘转来，莫去。’我乃因是而醒。彼时诸师，正在替我念佛，见我回阳，个个欢喜。报云：‘汝已死去一日夜，自己知之乎？’”复在普陀佛顶山时，闻江西宁都莲花山，惟崇师（平时人人叫他魔王），于某年十月，死去六日。初在如意寮装好，停放三日。后大众送进化身窑，封在窑内，放了三日。至第六日半夜，惟在窑内，忽然回阳，无人知之。第七日，为他举火之通慧师等，一齐同至化身窑，将欲举火。忽闻窑内喊曰：“我未死，烧不得。”通师等闻之惊曰：“魔王，汝莫吓人。”惟答曰：“通慧师，我实未死，还烧不得。”众人闻之，遂将窑口拆开，扶归寺中调养，不久仍复健康。越后七年，六月，惟乃亲身来朝普陀，承他登山见访。予将上事问之，答曰：“一一皆实。”予问：“见何境界？”答：“见一大门，多人从门而入，我亦随众而入。时守门人，执鞭拒我，不许随入。我乃忽惊而醒，当下觉得背上冷极。以手四边摸之，皆是木板，复向下而探之，尽是硬柴，始知坐在化身窑内矣。承蒙诸师扶归，自愧还有苦未受完耳。”

观此二条，可知若非天热，不当死者，七日之内，阴司放回，还可复生。闻惟回阳之后，加活十几年矣。如早烧却，回亦枉然，可不慎乎！总上全书，统述行人末后之事，不拘缁素，均须知之，故名《饬终须知》。倘能顾名思义，依法主张。俾将来念佛同伦，人人脱离娑婆，同生极乐。诚不负世了法师，一番慈悲所著也。

佛历二千九百八十二年岁次乙未七月地藏菩萨圣诞日寄食灵岩粥饭僧了然谨跋于佛海泉珍桃园不退关房 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)