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【以下整理自净空法师《弥陀经》、《无量寿经》、《华严经》等讲经资料】 一个三千大千世界，是一尊佛的教化区。『三千大千』说明这个大世界的组成方式，是小千、中千、大千累迭计算的；而不是有三千个大千世界。 根据黄念祖老居士的研究，「银河系」是佛经所说的「单位世界」。一千个单位世界是一个小千世界；换言之，一千个银河系才是佛经所说的一个小千世界。以小千世界为单位，一千个小千世界是一个中千世界；然后再以中千世界为单位，一千个中千世界，这才是一个大千世界。照这个算法，一个大千世界即是十亿个银河系。 一个大千世界只有一个四禅天；下面有一千个三禅天，一百个二禅天，十亿个初禅天。大千世界的天顶是四禅天，中千世界的天顶是三禅天，小千世界的天顶是二禅天，单位世界的天顶是初禅天。 【佛学次第统编(明，杨卓)】 三千大千世界者，有三重义： 第一、小千世界 以世界之数千倍之，谓之小千世界，二禅统一小千。 第二、中千世界 以小千千倍之，谓之中千，三禅统一中千。 第三、大千世界 合中千千倍之，谓之大千，四禅统一大千。 以三次言千，故云三千大千世界。 【法相辞典(朱芾煌编) 二Ο六页】 如一佛土中说。 二解 集论四卷二页云：乃至一日一月周遍流光所照方处，名一世界。如是千世界中，有千日，千月，千苏迷卢山王，千四大洲，千四大王众天，千三十三天，千夜摩天，千睹史多天，千乐变化天，千他化自在天，千梵世天，如是总名小千世界。 千小千界，总名第二中千世界。 千中千界，总名第三大千世界。 如此三千大千世界，总有大轮围山周匝围绕。又此三千大千世界，同坏同成。譬如天雨，滴如车轴，无间无断，从空下注；如是东方无间无断无量世界，或有将坏，或有将成，或有正坏，或坏已住，或有正成，或成已住，如于东方，乃至一切十方亦尔。 【佛学大辞典(丁福保编)】 （术语）须弥山为中心，七山八海交互绕之，更以铁围山为外郭，是曰一小世界，合此小世界一千为小千世界，合此小世界一千为中千世界，合此中千世界一千为大千世界。大千世界之数量为一○○○○○○○○○也。大千世界之上有三千者，示此大千世界，成自小千中千大千三种之千也。内容即一大千世界。以此一大千世界为一佛之化境。且此三千大千世界之广，恰等于第四禅天，成坏必同时焉。见智度论七，佛地论六。 附注【九山八海】《中华佛教百科全书》 古印度的世界形成说。即以须弥山为中心，周围有游干陀罗等八大山环绕，而山与山间各有海水相隔，故总为九山八海。诸经论对此均有所论述，但是，就内容与八大山次序而言，各书所述稍有不同。 兹依《起世经》卷一、《长阿含经》卷十八等所载，略述如下︰ (1) 须弥山︰译为妙高或好光。屹立于世界中央，高八万四千由旬，顶上阔亦同。有三十三天宫殿，为帝释所居。 (2) 佉提罗山︰译为担木或空破。高四万二千由旬，上阔亦同，端严可爱。在须弥山之外，围而绕之，二山之间有大海，阔八万四千由旬。海中有弗婆提、瞿陀尼、阎浮提、郁单越等四大洲，各分布于东、西、南、北四方。 (3) 伊沙陀罗山︰译为持轴或自在持。高二万一千由旬，上阔亦同。位佉提罗山之外，围而绕之，二山间有大海，阔四万二千由旬。 (4) 游干陀罗山︰高一万二千由旬，顶上阔亦同。围绕伊沙陀罗山，二山间之大海，阔一万四千由旬。 (5) 苏达梨舍那山︰译为善见。高六千由旬，顶上阔亦同。围绕于游干陀罗山之外，二山间之大海阔一万二千由旬。 (6) 安湿缚羯拏山︰译为马半头或马耳。高三千由旬，顶上阔亦同。围绕苏达梨舍那山，二山间之海水阔六千由旬。 (7) 尼民达罗山︰译为持边或持地。高一千二百由旬，顶上阔亦同。围绕于安湿缚羯拏山之外，二山间之海水阔二千四百由旬。 (8) 毗那多迦山︰译为障碍、象鼻。高六百由旬，顶上阔亦同。周匝于尼民达罗山之外，二山间之海水阔一千二百由旬。 (9) 斫迦罗山︰译为轮围或铁围。高三百由旬，顶上阔亦同。围绕毗那多迦山，二山间之海水阔六百由旬。此为世界之外廓，出即太虚。 有关九山之间的八海，《俱舍论》卷十一叙述如下（大正29‧57c）︰ 「山间有八海，前七名为内。最初广八万，四边各三倍。余六半半。第八名为外。三洛叉二万二千踰缮那。论曰妙高为初，轮围最后，中间八海。前七名内，七中皆具八功德水︰ (一)甘，(二)冷，(三)软，(四)轻，(五)清净，(六)不臭，(七)饮时不损喉，(八)饮已不伤腹。 如是七海，初广八万，约持双山内边周量。于其四面，数各三倍。谓各成二亿四万踰缮那。其余六海，量半半。谓第二海，量广四万；乃至第七，量广一千二百五十。此等不说周围量者，以烦多故。第八名外，咸水盈满，量广三亿二万二千。」 〔参考数据〕《俱舍论光记》卷十一；《玄应音义》卷二、卷二十四、卷二十九。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |