助念人的最胜因果

有因必有果，有果必有因。我们若能发心帮助他人念佛往生西方，那么将来我们自己到了临终的时候，自然也会有发心的人来帮助我们念佛往生西方。他人因为仗我帮助念佛得生西方，将来他决定会从西方随着阿弥陀佛同来接引，用神力加护我们，使我们不失正念往生西方极乐世界。还有，我们经常帮助人念佛往生西方极乐世界。对于临终的利害关系，知道得一定最详细清楚，将来到了自己临终的时候，就能运用过去的经验，使一切如法，不发生障碍，就决定可以往生西方极乐世界了。

如来所以出世，就是为了要度脱一切众生，使各各成佛。释迦如来说法四十九年，便是为了这件大事；阿弥陀佛四十八大愿，庄严西方极乐世界，也是为了这件大事。一般法门是仗自己修行的，必须行人完全断除烦恼，才能出离生死，那是难行的法门。只有净土法门是仗阿弥陀佛的愿力接引往生西方极乐世界，可以不断恼烦便出生死。因为生到极乐世界见佛闻法，一定能圆成佛道，可以说是易行的法门。我们现在帮助他人念佛往生西方，是代替如来荷担了度脱众生的责任，使得到我们助念的人从易行的法门，仰仗阿弥陀佛的愿力，往生西方极乐世界，很快地出离生死，圆成佛道。这是一种最大的功德。这种最大的功德，便是我们成佛的因，将来我们自己便可仗这种功德，也能往生极乐世界。这就是用成佛的因，感成佛的果，是合乎因果规律的。

关于病房里的问题

病人的房间应布置整齐，扫除清洁，流通空气。凡一切杂物可搬动的最好都要搬空，一方面免得妨碍病人，心中作往生西方想。卧床的姿势，要教他右胁吉祥而卧。设使病人为痛苦所逼，心不安定，那么就要变通了。如果病人自己觉得要怎样才能使正念容易提起，那就应该随顺病人自己的心意了，病人床前必须设立西方三圣佛像，或单供阿弥陀佛像。佛像前应供养香花等品。佛像须要面向病人，以便病人见到心生敬仰。假使病人有大小便秽，要随即教亲属换洗清洁。病人到了快要断气的时候，身上如有大小便秽的，那就不可换洗了。这时只要尽心竭力帮助念佛，即使有些秽气，助念的人也要暂时忍受。要知“助念”是担任如来救度众生出离生死的重任，岂能为这些秽气就放弃自己的责任呢？何况我们每个人临命终时，这个分段身体，谁能保得住没有便秽呢？若是这样的一想，就自然不会顾虑秽气了。对于病人身上的便秽，必须等到断气，全身冷透以后，才可以换洗。床前所供佛像，本不可使秽气亵渎，但是为了照顾快要断气病人的正念，就有便秽，也不可搬动洗换，恐误病人往生大事。这时的不洗换是不得已的，虽有秽气亵渎的，是能得到大慈大悲阿弥陀佛的原谅，是没有罪过的。

破除障碍

病人的病势若是到了严重阶段，助念的人要警策病人：“还有什么事情挂碍没有？”假使病人有事情挂碍在心里，必须要趁病人还会讲话以前，及早把他解决了，免得障碍往生西方。如病人并没有什么事情挂碍，那么问过一次，以后不可再问，以免病人分心，忘失正念。注意！注意！

病人若是心怀疑惑。认为自己发心念佛，时间并不长远，又怕罪业很重，西方是不是能往生。这时，助念的人就要对他说：“发心念佛迟早是不妨的，就是你到了临终的时候，受善友开导，才发心念佛，也是能往生的。佛经上说：‘在一生中造过很多又很重罪业的人，到了临终，受善友开导才发心念佛的人，也可以往生西方。’佛经上还说：‘念一句阿弥陀佛，能消除八十亿大劫生死重罪。’因此，发心念佛并不长远，或罪业很重的人都不必疑心，只要你一心念佛，决志求生西方，到了命终，肯定能亲见阿弥陀佛前来接引，往生西方的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)