唐僖宗的时候(西元八七四~八八八年)，皇上赐号为“悟达国师”。僖宗赐给他一个沉香座，那时他的膝盖上忽然长出人面疮，知玄特地前往四川彭州的九龙山，拜访以前在京城所遇到患迦摩罗病(癞病)的僧人，来向他请求救护治疗。那位僧人命令一个童子带引他到一处泉水的地方，以泉水洗净之。这时人面疮忽然说：‘你知道袁盎杀晁错的故事吗？你就是袁盎，我即是晁错啊！我累世以来想要报仇，而你十世以来都是高僧，奉持戒律精细严密，使我没有下手的方便。现在你所受到的奉赐太过奢华，因此我有机可乘才来害你。今日承蒙迦诺迦尊者，以三昧水来洗净我，我现在可以超脱离去，不再与你为怨了。’洗了三昧水之后，膝盖上的人面疮即消失痊愈。

知玄平日少欲知足，过了中午就不吃饭。六时精进行道，屡次获得明显的感应。有一天忽然听到空中有声音说：‘必生净土。’知玄于是询问说：‘是谁在说话？’空中回答说：‘佛也！’知玄又看到一位菩萨，从空中下降到庭院之间，再三的嘱咐和赞叹他，然后突然不见。等到知玄临命终时，遗嘱命令弟子们将他的尸体舍弃去喂鱼鸟，然后说：‘我很久以来就与西方净土有约，今天就是约定的时候了。’说完之后，右胁而卧，面向西方而往生，时年七十三岁(宋高僧传。神僧传)

唐 端甫

端甫。俗姓赵，甘肃天水人，母亲梦到有一位清净的僧人送给他舍利子，令她吞食，然后就诞生了端甫。十岁时，归依道悟禅师，离家而往崇福寺居住。到十七岁时剃发染衣，隶属于安国寺。后来周遍地参访各个讲座，因而兼通经典和戒律。端甫曾经梦到一位清净僧人以琉璃器皿盛满了舍利子，命令他吞食之。并说：‘三藏大教，全部都贮藏在你的腹中了。’从此以后智慧辩才无有障碍。曾在山西太原宏扬经法，几乎全都城的人都来参与盛会。唐德宗时奉诏入宫，赐予紫色的大袍袈裟。一直到顺宗、宪宗两朝，都受到极大的尊重礼遇。

端甫一生讲《涅槃经》、唯识学，总共有一百六十次的讲座。每日持诵诸部的经典，但是都以极乐净土为栖身安息的归宿。所得到的供养布施有数十百万，全部用来庄严寺院殿堂，而他的方丈室却只有一张床，生活得恬淡安适自由自在。唐文宗开成元年(西元八三六年)六月一日，向著西方右胁而卧，然后往生，此时奇妙的异香浓郁遍满屋内。火化之后，得舍利子三百多颗。(宋高僧传)

唐 雄俊

雄俊，俗姓周，四川成都人，为人能言善道，但是没有戒律和德行，曾经还俗从军。不久又出家为僧，但也颇知惭愧忏悔，平日经常持念佛名。唐代宗大历年间(西元七六六~七七九年)，突然暴毙，入于幽冥，被阎王呵斥责备，命令把他交付地狱，雄俊大叫说：‘《观无量寿佛经》中说：造五逆重罪，只要临终十念就可以往生极乐世界。我雄俊虽然也曾造恶，但是并没有犯五逆重罪，若是依照我平日都在念佛的功德，应当要往生净土才是，否则十方诸佛就成了妄语！’说完就恭敬合掌专心念佛，此时七宝莲台突然出现，雄俊于是乘著莲台凌空向西飞去。在此同时，有从幽冥界还魂的人，因而传出雄俊往生这件事。(宋高僧传。佛祖统纪记载：雄俊进入幽冥界时，自己说明念佛的功德，阎王于是把他放回阳间。后来就进入西山，专心一意称念佛名。居住了四年之后告别大众而往生，与前述《高僧传》的记载有些差异。)

唐 惟恭

惟恭。荆州(今湖北一带)人，常常从事饮酒赌博等恶业，但有空则时常诵经，祈愿往生极乐世界。同一寺院里还有一个叫灵岿的僧人，行为和惟恭非常相近，乡里的人为他们评论说：‘灵岿作尽一切恶业，惟恭也同样追随他的脚迹，地狱有千重万重之多，到时候他们俩可就要毫无厌烦地依次排队进入受苦。’惟恭听到之后说：‘我虽然罪无可逃，但是仰仗阿弥陀佛的本愿加持力，十念都可以往生，我怎么还会堕恶道呢？’

有一天，惟恭生病，而灵岿正好离开寺院出门在外。在出门的半路上，遇到一群少年童子，手里拿著乐器。灵岿问他们从那里来？有人回答说：‘从西方来，准备要去迎接惟恭上人。’其中一个人从怀里拿出一朵莲华，莲华闭合著如拳头那么大，叶子放出奇异的光明，接著这些人向著寺院快速而去。第二天，灵岿回到寺里，惟恭已经往生了，灵岿因此有所感触而觉悟，从此以后改变他的行为操守，后来以善名德行而著称。(佛祖统纪)

唐 大行

大行。齐州(今山东历城县)人。最初学习天台宗的教法，后来进入泰山居住。编结茅草为衣，捡拾果子为食。精进修行法华三昧，感得普贤菩萨现身。有一天，感叹说：‘人命无常，终究要归于消失磨灭，不知道未来之世，要往何处去投胎受生？’因此就进入藏经阁恳切地叩头祈祷，然后随手探取一本经典，拿到了《阿弥陀经》。大行于是专一心意思惟忆念阿弥陀佛。如此经过了二十一天，在半夜里，忽然看到极乐世界琉璃为地，心眼于是洞彻明了。又见到阿弥陀佛以及观音、势至两位大士，从地涌出伫立在虚空之中。唐僖宗听闻到大行的德行高名，因此下诏迎请入皇宫，赐号为“常精进菩萨”。过了一年之后，有一天，琉璃地又再度出现，大行于是告诉左右的徒弟说：‘琉璃宝地又再次出现，往生极乐世界的时候到了。’就在当日，右胁卧而命终往生。(宋高僧传。佛祖统纪)

石晋 志通

志通。俗姓张，陕西凤翔人，出家之后，游行到洛阳，遇到日啰三藏法师，此法师专修瑜伽行(唯识)教法，志通礼拜奉事他为师。钱文穆王时(西元九○八~九三二年)，向东游历到吴越(江苏浙江一带)，入天台山，在智者大师的道场，看到了往生净土灵异瑞相的传记，因此发心愿生极乐世界。从此以后不向西吐痰，不背对西方而坐。

有一天，志通登上了山中的招手岩，读诵阿弥陀佛的四十八愿，期愿能够尽速往生净土，然后从山岩上投身而下，结果堕在一颗大树中，由于树枝的枝干非常柔软，因此并没有丝毫的损伤。于是他又整顿身心，再次登上山岩，发誓愿说：‘我往生的大愿已经发了，而在娑婆世界的余生实在令人厌恶，唯愿极乐世界诸圣贤众，同时来接引我往生净土！’然后再次地从山岩上投身而下，结果这次掉在草堆中，过了很久之后，又醒过来。寺院的大众僧找寻而来到了草堆这里，于是把他扶持回去。

由于两次舍身求生净土不成，志通于是往浙江越州的法华山，隐藏静默地修行净土法门，后来见到白鹤孔雀，排列成行地从虚空中下来，又见到莲华开合于面前。志通说：‘白鹤孔雀，是西方净土的境界，莲华放光的妙相，是极乐世界受生之处，我往生净土的瑞相现前了。’因此站起来礼佛而命终往生。火化的时候，有五色的祥瑞云彩，环绕覆盖在火焰上方。火化之后，舍利子如鱼鳞般地堆砌于身体的表面。(宋高僧传。佛祖统纪) (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)