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过去的成就：你在克服贪婪、嗔恚、掉举和昏沉上已经取得的任何成就。 利用数息来抑制障碍 佛教的宇宙观中，魔罗(Mara)象征着愚痴(unskillfulness)以及灵命死亡。魔罗是个诱惑者，使红尘充满诱惑或者乱假为真，使人分心，不再专注于学佛修心。障碍出现之时，你可以用善巧方便，以极特殊的方法来数出入息，以此来击退魔罗的大军。 吸进呼出，然后数“一”； 再吸进呼出，然后数“二”； 再吸进呼出，然后数三； …… 就这样数下去，直到数到十，然后从十倒数到一。再从一数到九，然后再倒着数到一，再从一数到八，再倒数到一，再从一数到七……如此循环，每次都减少一个数，直到最终得到一为止。然后，停顿数秒钟。 计数时，往往会有障碍来捣乱。这些障碍会使你分心，忘记计数。当你意识到自己分心之后，应该立刻摄念，重新计数。 重新回来之时，或许你已经忘记刚才数到哪个数，或许你不记得刚才是按升序还是降序在计数。假定数到六时，你分神了。当你重新摄念之时，已经不记得应该从六数到七，还是从六数到五。那也不打紧，重新开始即可。虽然会略感惭愧，但不应深切自责。再从头开始，重复整个计数过程。这种事发生数次之后，你就会下定决心，不让心神飘忽，时时分神。然后心灵就会专注于出入息，这样，你就击败了魔罗。当你对自己和这种修炼法门信心十足之时，就可以停止计数，回到正常的禅修之中。 怎样消除障碍？ 如何才能消灭障碍呢？你觉照它，直到它消亡为止。你可以频繁地用正念的强烈光芒涤除这些障碍，这样，它就会逐渐消失。通常，你意识不到障碍的消亡。当你用正念来这样做时，你的心头会怀着“障碍还存在”的意识。是的，障碍还在那里。什么时候它才能永远消失呢？或许，某天你会说：“我最近没有看到这些障碍。这是怎么回事呢？真的，它终于消失了！”我们通常能觉察到障碍的存在或消失，但不能觉察到消失的过程。在这个过程中，障碍越来越微弱。 障碍的消除分为三个阶段：第一阶段是持守戒律，约束感官欲望。在这个阶段中，粗糙的感官欲望不再呈现出来，感官变得相对平静。此时，你可以有意识地观照感官事物的深层本质，以此来修行正念内观。 第二阶段是获得禅那，该阶段会暂时消除五种障碍，你不会再有意识地去思考感官对象的本质。此时，感知会转向内部，而对觉知对象的根本性质的认识，则超越了文字相和思维。 第三阶段是最终的完满阶段，也就是获得圆满的觉悟。在这个阶段中，所有潜藏的习性都会从心中连根拔除。 缠缚 缠缚就是潜藏在心中的习气，是障碍的根源。缠缚是根，障碍是枝。沙漠中的植物必须从地下吸收每滴甘露。为此，其根系通常很繁盛，远远大于植株的地面可见部分。 缠缚也如同我们眼睛的翳障。我们利用禅那来消除心灵的障碍，就如用眼泪来清洗眼睛一样。但无明仍然存在，妄惑(confusion)会再次出现。除去这些缠缚，就如同给眼睛动手术，切除翳障，以便我们能重新清晰地看见万物。当缠缚从心灵的慧眼中切除之后，我们就能观察缘起诸法的无常本性。这就会导致完全的解脱。 共有十种缠缚(十缠，又名十结使)，即五下结和五上结。从第十二章开始，你会了解更多除去这些缠缚的方法。 五下结 1身见结：即认为“我”是永恒的(“常我”)。这种执见认为，某种“常我”是我能够获得幸福的关键。如果我能够为自己贪求更多东西，或摆脱某些境遇，或做出某种改变，一切都会变好。 2疑结：这是指对极重要的事情存在根本性怀疑，比如你是否相信佛、法、僧三宝。此外，是否相信持戒的重要性；是否相信佛教的主要教理，诸如因果报应和轮回之说(不要将轮回和转世投胎混为一谈)。 3戒禁取结：这种执见相信，可以通过遵循已定的戒条，或者死守某种特别的信仰体系，自己就能获得自由。这种执见认为，通过信靠戒条和信仰体系，灵魂就能解脱，而无须自己精进用功，寻求真道。注意，此处并非说仅仅“相信”这些戒条或信仰观就会造成危害，而是说“执著”于它们才会造成危害。 4贪欲结：相信得到某人或某物后，就能够解除日常生活中的内在痛苦；相信某些快乐能够从根本改变人对自己和世界的感受或看法。 5嗔恚结：认为可以通过拒斥和抨击某些事物，使诸事顺心遂意。 五上结 1色贪：相信死后能继续存在，死亡也能消除贯穿全部人生体验中的内在痛苦。 2无色贪：错误地认为如果死后能够继续以其他状态存在，或存在于其他地方，就能永享安乐。 3我慢：过于自负，对自己的品质和能力评价过高，自怜自爱。 4掉举：总是希望事情有所变化，永远不满足现状。 5无明：不能如实洞见万法真相，对苦、空、无常和四圣谛的教法蒙昧无知。 以禅那破除无明 这些缠缚可以概括为三种根本习性：贪、嗔、痴。其中，痴或无明最难根除。无明不能凭空存在，由其他东西滋生而成，滋生它的就是缠缚。当我们降服缠缚时，就能获得禅那。禅修则能减少我们的贪欲，而贪欲则是烦恼的根本原因。 然后，我们通过禅定来获得智慧，完全洞见诸法实相。同时，我们依赖于定、慧之力，就能彻底根除障碍，随后就能打破无明窠臼。 其过程如下：我们暂时克服这些障碍后，就可以获得禅那；接着，我们运用禅定之力获取智慧；然后，同时运用定、慧之力，就能根除这些障碍，并轻而易举地彻底斩断无明。 心灵克服障碍之后，获得的禅定极有益处，它能引导心灵洞见万法真相。然后，就能获得无上寂静、安乐和清净本心。 这种清净智慧和甚深禅定密不可分，两者共同起作用，使心灵完全保持清净无染的状态。因此，佛陀说：“入定者能够如实洞见诸法实相。” 自我对话 我前面谈到过“与痛苦交谈”。人无完人，无论坐禅与否，我们每个人都有缺点，并会受到它的困扰。自我对话是十分有益的修行方法。在很多情况下，它都有益于使心灵获得安定。接下来，我们以肉体疼痛为例，来阐释自我对话的方法。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |