对治之策：如果你念念不忘某物，可以通过转而专注于善法而忘掉它。这些善法包括：

　　纯粹正念。欲念产生之时，观照它的存在；欲念消失之时，观照它的消失。

　　正念省思。当失念(unmindful reflection)之时，应生起真实而如法的正念，消除这种失念并生成相反的正念省思。

　　自我鼓励：你可以无声地做自我交谈，提醒自己勿忘修行的良好动机。

　　八正道：一劳永逸地断除感官欲望的最直接方法，就是修习八正道，并回想这些教法。当前缺乏的是哪种教法？你生命中最缺少的又是哪种教法？此外，还应该设法修习这种教法。

　　嗔恚(憎恨)

　　特征：当念头中呈现出微弱的恶意或好斗的动机时，就意味着你心怀嗔恚。这时，你就无法欣赏到任何事物的美好。当这种念头加剧，变成怨恨和仇视时，你就如同一锅翻腾的沸水。这些妄念生生不息，始终萦绕于心头，使我们无法长时间专注于其他任何东西。

　　根源：仇恨根源于愤怒的念头，它最初可能是轻微的恼怒或不快。如果你此时毫不留心，这种念头就会逐渐变成憎恶、不满、愤怒、怨恨或仇视。这源于你对愤怒的失念，因为你耿耿于怀，再三思量，会不断促使怒意滋长。

　　对治之策：将怒意扼杀在襁褓之中。当怒意刚刚产生时，就不要任其滋长。

　　隔离愤怒：在心中将愤怒本身与激起愤怒的行为、他人、环境或记忆隔离开来。让愤怒仅仅投射在你的心中，但自己不要成为愤怒之人。让它仅仅成为纯粹的能量。

　　自我对话：与自身进行透彻且和风细雨般的深谈。

　　数息：按照后面介绍的特别方法，数出入息。

　　礼敬佛陀：将你对佛陀及其教法的敬意付诸实际行动。口中念诵“礼敬无上正等正觉的佛世尊”三遍。忆念佛陀无边的坚忍、慈悲和怜悯。

　　想想心生怒气是很危险的，会招致可怕的后果。

　　全面看待那个人的优缺点：不要紧紧盯住那个人的缺点或不足，而要铭记着他们的优点。

　　观无常和缘起诸法：转怒为智，激励你全面证悟真如实相。认识到愤怒和产生愤怒的原因都是无常的，愤怒的产生依赖于各种缘由和因缘。

　　善待自我：有时你也会对自己生气，此时应该自我宽恕，回想你的美德和理想中的自我。

　　记住人终会死亡：难道你真的想在离世之时，对自己心怀愤怒吗？记住，当你怀着怒气说话做事，伤害他人之时，你首先伤害到了自身。甚至在你伤害他人之前，就已经伤害到了自己。

　　不要责怪任何人：记住，只是情势如此而已。每个人都有自己的见解，都会坚持自己的观点。

　　培养感恩心：用慈心来修习对众生的感激之心，以便消除愤怒和恶意。

　　与痛苦交谈：愤怒会引起痛苦，反之亦然。应该与痛苦、懒惰、衰老、恐惧倾心交谈，这些都十分重要，大有裨益。

　　总之，嗔恚是个很大的话题。困扰我们的不仅仅是愤怒，悲伤、恐惧和沮丧也会对我们纠缠不休。你也许会对任何事心怀愤恨：背部或腿部的疼痛，食物的味道，住房条件太差或薪水过低，诸如此类。本节会告诉你如何改善与周围人的人际交往。你刚才读到的这些总原则适用于你与任何你厌恶的人或事相处之时。无论是生病、缴税或你的挚友弃世之时，都请你思考，如何才能将本书所学的智慧运用到真实的生活中去。

　　掉举

　　特征：我们的种种念头迁流不息，由于无法让身心安静下来，因而表现出恐惧、紧张、忧虑、焦躁或不安。有时，念头过于微妙，瞬息万变，以致我们根本无法抓住它们；而有时，念头又是如此强烈，以致我们无法聚精会神，将它们洞察得一清二楚。

　　根源：经常缺乏正念而关注那些焦虑不安的念头和感受。

　　对治之策：按照下文介绍的特殊方法，来数你的出入息。

　　昏沉

　　特征：昏沉是对所有昏昏欲睡的懒散心灵的传统说法，另一种通常的说法是惛眠。当我们的身体或心灵过于劳累甚至身心俱疲时，昏昏欲睡的感觉十分美妙，我们毫无活力或干劲，而且无法集中注意力。然而，禅定要求具备精进、活力、清醒和敏锐，因此在上述状况中，我们无法进入禅定。

　　根源：修习出入息的正念之时，你的身心会变得轻安自在。如今，你却感到无精打采，昏昏欲睡。这种昏睡的感觉十分美妙，你会欢迎它的到来，并挽留住它。然而，昏睡或困倦并不能产生真正的喜乐，相反，它会让你变得迟钝，失去活力。因此，不要自我欺骗，将昏睡的糖衣炮弹等同于真正的喜乐。佛陀曾经说过，佛法使人精进，而不是使人懒散。

　　对治之策：可以尝试下面的方法。

　　正念省思：在昏沉时，你也必须进行正念省思，以默念的方法来给自己醒神，并鼓励自己。

　　睁眼：睁开双眼，将眼球转动数秒钟。然后闭上眼睛，继续坐禅，修习正念。

　　想象亮光：想象极明亮的光束，心灵在光束上专注数秒钟。当你想象亮光之时，睡意通常就会消失得无影无踪。

　　屏住呼吸：做一次深呼吸，尽可能长时间屏住呼吸，然后徐徐吐出。重复数次，直到你的身体变暖并流汗为止，然后继续坐禅。

　　捏耳垂：用拇指和食指紧捏耳垂，并真正感觉到捏的力度。这种方法极为有效。

　　站立：非常缓慢而安静地起身，动作要尽可能轻，最好不要让邻座觉察到。站着禅修数分钟，直到睡意消失为止。睡意消失之后，继续安静地打坐，修习正念。

　　走动：行禅数分钟，直到睡意消失为止，然后继续坐禅。

　　泼水：起身用冷水洗脸。

　　休息：起身小睡数分钟。有时，昏沉确实是我们需要睡眠的迹象。

　　怀疑

　　特征：你无法确定当下或人生中应该做些什么事情。你也不相信某些事情，始终想着“什么”、“为什么”、“这样对吗”、“这样错吗”之类的问题。

　　根源：对疑念的不正念省思是使怀疑持续存在的原因。有怀疑是很自然的事，但如果始终纠缠于疑问，以至于它占据了整个心灵，使你毫无平静可言，这就是人为之事了。因为失念而导致的疑念，其对治之法是正念省思。

　　对治之策：对如下事物进行正念省思：

　　佛：佛、法、僧三宝的化身。

　　法：深入佛法，并明白其义理。然后，思考你读过的佛经以及觉察的自身变化。这样，你就获得了信心，疑虑也就会不断减弱。当你明白并深入研究佛法的真理时，怀疑就会消失得无影无踪。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)