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真正的解脱者，那是回归法界、回归大自然啊！充满着感恩，那里面是没有我是、我能、我慢啦！所以在一吸一呼里，你都要有觉、有观。当你体会越深，你的法喜就会不断的涌现啊！喜禅支就会出来，而这样的法喜它会不断的持续；乐禅支也会自然的出来，自然而且又会持续。不管你在打坐中，或在漫步经行中，那个喜乐，它都会一直的涌现。所以大家从一吸一呼里，要去体悟无常、体悟无我；一吸一呼，它一样可以协助你见法。这就是觉、观、喜乐、一心的初禅。 4.体悟无为无修 再来，就是当你在动作的时候，要清楚地觉察你现在的动作，做什么事情，你都很全然的去做。记得！每一个过程都是目的，你要把目的跟过程结合在一起，当下就是全然的承担。你不要想说我几天之后，我才能够证悟到什么，我必须要得到什么、看到什么，那才算。其实不然，你能够安住在当下的话，你处处都是见法、处处都可见法。所以要全然的活在每个当下，做什么事情都全然的去做——打坐，就很全然的一心一意的去打坐；经行，就一心一意的去经行。这个一心一意里面，都有未到地定以及初禅的定力喔！包括你要吃饭也是一样，清醒明觉一心一意的吃饭；要洗澡、要上厕所，一样都是全然的活在当下清醒明觉。包括说如果你当下很昏沉想睡觉的话，好吧！你就一心一意的睡觉，全然的接受，不要拉扯；身心疲惫需要休息，你就让它休息。如果昏沉、疲惫而想休息，你又在那里拉扯的话，那你的生命都挫耗掉了。 禅宗有一句话‘饥来则饭，倦则眠’，对治饥饿最好的方法就是吃饭。对治饥饿的方法，我尝试过很多，唸佛、持咒……都没有效。我再怎么样礼佛、求佛，我的饥饿还是存在；我再请十方佛菩萨加持，我的饥饿还是存在；我再怎么画饼充饥，饥饿还是存在；我再怎么想像吃很多丰富的大餐，饥饿还是存在啊！所以修行最真实、最纯朴的就是面对现实来解决问题。我不用掩饰，不必去造作说我很厉害——肚子饿了在那里唉唉叫——我想像一下就不会饿了吗？返璞归真啊！该吃饭的时候就吃饭，疲倦要睡觉的时候，你就让它休息，因为我也尝试过啊！当我身心疲倦，我用各种方法去对治都没有效，或者都只是一些暂时的舒解。对治昏沉、对治疲倦最好的方法，就是一心一意的睡觉。不容易呀！你不要，让你睡觉的时候，你又在那里拉扯，睡得不安，不好意思睡。如果你能够全然的去做，你的生命品质会不一样啊！你会过得很真实，活得很真实。 所以禅宗所讲的‘饥来则饭，倦则眠’。那不是懈怠，那是整个修行十八般武艺全部都玩过了，最后发现还是要回归自然，返璞归真啦！当你精神好的时候，你才能够真的很全然放松地止观双运，不造作、不用力；你才能够见到自然而真实的法。这时候呢？大自然的法流它也会如实的穿流而过，穿流你那柔软的身心。所以修行你会从原来很作意、很造作的这种情况，因为慢慢的体会而走在中道上、走在实相上，慢慢的会返璞归真，到后来那是来到无修、无证、无所得，无修之修啊！这些都是要大家认真的去做；做了之后，再调整。 你要到达无修，一定要经过有修；你没有透过这些有修有为，你没办法体悟无修无为。现在大家继续用功，把初禅这些要能够熟练，你能够做多少就算多少，不要去跟别人比较。再来，就是把名色分界慢慢地开发出来——清醒明觉。这两天是让大家开发觉性，再来第三天，会跟大家分享‘永嘉大师证道歌’，让大家把整个闻、思、修、证融贯一体。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |