2.如来正智慧断诸惑，妙出世间，往至佛果，故名善逝。

3.如来如实去往涅槃彼岸，不再退没于生死之海。

也有人将sugata，译为善说、好说、善解、善说无患。指如来能依诸法实相，不着于法爱而说，并能善于观察弟子的根器，应机说教，令入佛智。

六、世间解

世间解，梵语 lokavid，音译路迦惫，又作知世间。

世间可分为二种，即：众生世间、非众生世间。如来不但遍知众生、非众生之间的一切相状，而且能如实了知世间的非有常、非无常；非有边、非无边；非去、非不去等，心不着相，如虚空般清净无染。

七、无上士

无上士，梵语anuttara，音译阿耨多罗，又作无上、无上丈夫。具有下列意义：

□佛陀的智慧、禅定、戒行等一切智德圆满，福慧具足，于人中无有过之者，所以称为无上士。

□在诸法中，涅槃法最为殊胜，佛陀不但自己证得涅槃，也教导众生，令入涅槃，所以佛于众生中，也是最胜无上。

□佛身具足三十二相、八十种好，在众生中无与伦比。

八、调御丈夫

调御丈夫，梵语 purusa damyasarathi，音译富楼沙昙藐娑罗提，指佛陀善于运用各种方便权巧化导众生，令得今世乐、后世乐，乃至涅槃乐。

九、天人师

天人师，梵语 sasta dena-manusyanam，音译舍多提婆魔□舍喃，又作天人教师。指佛陀善于教导众生何者应作、不应作，是善、是不善，如果众生能依教而行，不舍道法，就能解脱烦恼。

如来广度一切众生，无有分别，为何说是“天人”师呢？这是因为人的烦恼较薄，天的智慧较利，二者容易趣向佛道，得度者较多，因此以天、人为代表，称如来为“天人师”。

十、佛

佛，梵语buddha，全称佛陀、佛驮、休屠、浮陀、浮屠、浮图、浮头、没驮、勃陀、馞陀、步他。意译为觉者、知者、觉。指具足自觉、觉他、觉行圆满，如实知见一切世间、出世间法，成就无上正等正觉的大圣者。

十一、世尊

世尊，梵语bhagavat，音译作婆伽婆、婆□□帝、婆伽梵、薄伽梵，又称有德、有名声等，世间最尊贵的圣者之意。

“婆伽婆”含有六义，都含摄在“世尊”的意译中：

1.自在：指如来永不被诸烦恼所系绊。

2.炽盛：指如来智慧之火能使三毒永尽无余。

3.端严：指如来具足三十二相、八十种好。

4.名称：指如来的功德殊胜圆满，名闻遍于十方。

5.尊贵：指如来常以智慧方便利乐众生，永无懈怠。

6.吉祥：指如来为一切众生所赞叹供养。

参．结语

除了上述的通号以外，佛陀在世间示现的应身，依其特性，也各有各的名号，例如阿弥陀佛、药师琉璃光佛等，称为别号。

总之，佛陀的境界不是言语思惟所能道尽，我们欣慕佛的断德，仰慕佛陀的智慧，乃至报答佛陀的恩德，应该常念佛的名号，并且深思它们的启示，以明心见性、断除烦恼、求得智慧、众善奉行、修习菩提、遍学诸法、端严行仪、弘法度众、自觉觉他、利乐有情等，自我勉励。“是心念佛，是心作佛”，心中常念佛的功德利益，成佛只在眼前。