如何实践佛法

第三篇 六度四摄

壹‧前言

佛法浩瀚无边，但是归纳起来总不出：人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘等五乘佛法。此五乘佛法是依发心、目的与方法的不同而区别。人天乘是佛陀所施设的方便法门，是世间法，不能了生死。声闻、缘觉乘虽然可以了脱生死，超出三界，但是只为自度，只能「拔一己之苦，得一己之乐」，未能度众利他，佛陀斥为「焦芽败种」，可见仍非究竟。唯有自利利他，自度度人，发四弘誓愿，修六度四摄法门，圆满佛果的菩萨乘，才是佛法的究竟法门。

发心趣求大乘的菩萨，以六度为主要修行方法，《增一阿含经》序说：「菩萨发意趣大乘，如来说此种种别，人尊说六度无极，布施持戒忍精进，禅智慧力如月初，逮度无极观诸法。」

菩萨如果修行六波罗蜜，具足福慧资粮，圆满所修，便得证悟无上正等菩提。如《发菩提心经论》卷上说：「布施是菩提因，摄取一切诸众生故；持戒是菩提因，具足众善，满本愿故；忍辱是菩提因，成就三十二相八十随形好故；精进是菩提因，增长善行，于诸众生勤教化故；禅定是菩提因，菩萨善自调伏，能知众生诸心行故；智慧是菩提因，具足能知诸法性相故。取要言之，六波罗蜜是菩提正因，四无量心三十七品诸万行共相助成。若菩萨修集六波罗蜜，随其所行，渐渐得进阿耨多罗三藐三菩提。」可见六度四摄是成就菩提道果的必备条件。

贰‧六度的意义与内容

「六波罗蜜」，梵语sad-paramita,sat-paramita。全称「六波罗蜜多」，译作「六度」、「六度无极」、「六到彼岸」。波罗蜜译为度，是指到彼岸的意思，也就是达成理想，完成的意思，是大乘佛教中菩萨欲成佛道所实践的六种修行方法。

六波罗蜜指：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。其意义、内容如下：

一、布施

布施，梵语「檀那」，此云「布施」，布己所有，施与众生，这是摄受众生的第一步。「先以欲钩牵，后令入佛智。」在生活上先给予满足后，才容易引领众生修行入道。布施有三种：

1.财施：内财施与外财施。布施头、目、脑髓生命，叫做内财施；施舍田园舍宅、衣食财宝，称外财施。

2.法施：以佛法化导众生，使其得度，称为法施。「诸供养中，法供养为最」，

《金刚经》云：「若人满三千大千世界七宝，以用布施，所得福德，不如受持四句偈等，乃至为他人说。」法施的殊胜难得，可见一斑。

3.无畏施：属于精神力量的布施。给予苦难者以精神上的慰藉，使他远离恐怖畏惧；或者自己持戒忍辱，不侵犯他人，使对方免于畏惧。譬如观世音菩萨闻声救苦，使众生远离怖畏，便是施无畏。

布施的可贵，就其功德而言，除了可以去除悭贪的烦恼障之外，行布施可以去除怨害，广结善缘，得到富贵安稳。如《四十二章经》说：「譬如一炬之火，数千百人，各以炬来分取，熟食除冥，此炬如故，福亦如之。」可见布施功德之大。

二、持戒

持戒，梵语尸罗。持是持守不犯，戒有三聚净戒。戒是修行的基础，解脱的根本。三无漏学中，戒学居首。《大智度论》说：「大恶病中，戒为良药；大恐怖中，戒为守护；死暗冥中，戒为明灯；于恶道中，戒为桥梁；死海水中，戒为大船。」可见戒的重要。三聚戒为：

1.摄律仪戒；又作自性戒、一切菩萨戒。是舍断一切诸恶，含摄诸律仪的止恶行，是出家、在家等七众弟子所共受的戒。而随在家、出家的不同，分别有五戒、八戒、十戒、具足戒等戒条。

2.摄善法戒：又作受善法戒、摄持一切菩提道戒。是指修习一切善法。此戒为修善门，是菩萨所修持的律仪戒。

3.摄众生戒：又作饶益有情戒、作众生益戒。以慈心摄受利益一切众生，为利生门。

菩萨戒虽然众多，但是总不出这三聚净戒。持守律仪戒，便能离恶防非，使身语意三业正行清净；持守摄善法戒，便能广集一切善行；持守饶益有情戒，便能利益救济一切众生。三聚净戒兼持具足，便能自利利他，功德圆满。

三、忍辱

忍辱，梵语羼提。意指凡是加诸于身心的苦恼、侮辱、迫害等，都能忍受。忍辱可以让身心安稳，分为三种：

1.耐怨害忍：受他人的怨憎恼害，而能忍耐。

2.安受苦忍：对疾病、天灾的逼害，能够安忍而不退失修行道心。

3.谛察法；忍又作观察法忍，即观察诸法不生不灭的真理，心能安住不动。

菩萨修行忍辱，能忍受别人的辱骂，忍受别人的毒打，忍受别人的瞋恚，而不加以报复；对于世间的利、衰、毁、誉、称、讥、苦、乐等八法，心不为所动，一切烦恼皆不能染。因为能够忍辱，因此护戒清净，所修善法皆能成就。从前佛陀在因地作忍辱仙人，被割截身体，却丝毫不瞋不动，而能成就大道。因此，忍辱的力量最大。

四、精进

精进，梵语毗离耶，意思是勇猛勤策进修诸善法，依照佛教的教义，在修善断恶，去染转净的修行过程中，不懈怠地努力上进。

精进能普遍一切善行，与一切功德相应，因此，《大智度论》卷十五说：「精进法是一切诸善之根本，能出生一切诸道法，乃至阿耨多罗三藐三菩提。」精进有三种：

1.披甲精进：菩萨修行精进，不畏惧诸苦，勇往直前，譬如战士披铠甲，自然有恃无恐。

2.摄善精进：大小诸善，能勤行不倦。

3.利乐精进：菩萨利益劝化众生，不疲不厌。

精进能使善法日增，速得成就，如佛陀在因地修行时，因为精进的原因，比弥勒菩萨早九劫成就佛道。

五、禅定

禅定，梵语禅那，指令心专注于某一对象，而达于不散乱的状态。

凡夫攀缘五欲六尘，心如猿猴，又如脱缰的野马，到处流荡，片刻不止，因此修行难成。《大乘理趣六波罗蜜多经》说：「静虑能生智，定复从智生，佛果大菩提，定慧为根本。……众生妄心起，如翳见空花，唯定慧能治，诸佛说如是。众生心躁动，犹如旋火轮，若欲止息时，无过修静虑。」禅定除了能止息内心的妄念之外，并且可藉由禅定而启发智慧。禅定分为三种：

1.世间禅：指色界、无色界的四禅八定，为凡夫所修的禅定。

2.出世间禅：有观、练、熏、修四种，为超出三界的大小乘禅定。

3.出世间上上禅：如自性等九种大禅，为佛的大定。

禅定不可思议，可引发神境通，得以飞行自在，并且可得到十种利益：

1.安住仪式：习诸禅定，诸根寂静，正定现前，自然安住，无有勉强。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)