学佛行仪(善因法师述)(4)

凡请帮工,须预先说明依佛行为,否则不雇。凡教商徒,恒以佛法开导,可藉免偷瞒欺哄。凡诸货物,当记一显明号码,不得折扣。客如不受,任其去不得生忿恨。货到无本,不得生贪图。货坏廉售,须明示,不得遮蔽。不放

凡请帮工,须预先说明依佛行为,否则不雇。凡教商徒,恒以佛法开导,可藉免偷瞒欺哄。凡诸货物,当记一显明号码,不得折扣。客如不受,任其去不得生忿恨。货到无本,不得生贪图。货坏廉售,须明示,不得遮蔽。不放账不负债,心地自然清净。不蔽伪,不欺哄,性天亦极明显。果能如此,虽经商亦不为贪。

 

【务农第十二】

居士务农,不劳心思,正好依佛而行。惟当细心锄挖,不得伤虫蚁。若偶有误伤,当即念佛念往生咒,助其往生。回家后,当于晚间向佛前忏悔,免其再误。

凡下种时,应念偈云:

「种无情物,当愿众生,种诸善根,萌菩提芽。」

凡芟草时,应念偈云:

「芟诸乱草,当愿众生,除诸烦恼,证净法身。」芟:音ㄕㄢ,剪除杂草。

凡锄草时,应念偈云:

「吾今锄草除恶业,一切众生自回护,若于锄下丧其形,愿汝即时生净土。唵‧逸帝律尼,莎诃。三遍」

凡收获时,应念偈云:

「收此稻粱,当愿众生,福慧两足,受净法乐。」

若逢干旱,宜于家中诵《请雨经》或《华严经》。若植森林,载诸荆棘,应念偈云:

「植此森林,当愿众生,除瞋恚心,长菩提树。」

凡催耕牛,不得打骂,应教云发菩提心。家有子侄,应常教诫,不得打鱼捞虾,自亦不得游猎,不得放火焚烧山林同前。

 

【司工第十三】

居士司工,工赀既定,无他希望,正好依佛行持。惟身手皆宜勤作,心地恒应光明。凡念佛持咒,参禅作观,于劳动中正好用功,盖身手已成习惯。如缝织等,虽不注意于事,亦不失手伤物。惟有一种须用意者如配药、裁割等,则不能如是,斯可于晓夕行之。观夫世之易于专心者,莫过于司工人,盖无多深虑也。司工:职掌工作。晓夕:早晚。

凡聚众工作时,如采茶、采菱、卷棉等,皆可于中言谈佛法及念佛等。若工司甚群,最好结社念佛,联络感情。久之,主人见其忠良,亦心因之而受感化。余在杭州,见杭之妇女同堂工作,皆同声念佛,闻之敬佩不已。常见他乡风俗,往往以淫词歌唱为乐,殊非仁俗,望各处同仁,在在提倡,如杭之所行,则虽恶乡,亦必化为仁里矣!工司甚群:此指工人很多。


【作务第十四】

凡沙门、居士作务,不得众劳我逸,不得人难我易,不得人多我少。不得人前我后,故意延挨。不得人重我轻,除力不及。不得迟早失时。不得糊垢污秽。

凡物当珍重,不得随意弃掷。凡洗菜,当三易水。凡汲水,须先净手。凡用水,须谛视有虫无虫,以密罗滤过方用。若严冬,不得早滤水,须待日出。凡烧灶,不得燃腐薪。凡作食,不得带爪甲垢。

凡弃恶水,不得高手当道扬泼,当离地四五寸,徐徐弃之。凡扫地,不得迎风扫,不得聚灰土置门扇后。洗内衣,当拾去蚤虱方洗。夏月用水盆已,须覆,盖仰则生虫。不得热汤泼地上。一切米、面、蔬菜等,不得狼籍,须加珍惜。凡洗手及诸务,皆当默念偈云如左:

洗手偈:「以水盥掌,当愿众生,得清净手,受持佛法。唵‧主迦啰耶‧莎诃。三遍」

洗面偈:「以水洗面,当愿众生,得净法门,永无垢染。唵‧[口*蓝]‧莎诃。二十一遍」

漱口偈:「漱口连心净,吻水百花香,三业恒清净,同佛往西方。唵‧憨。唵‧罕‧莎诃。三遍」

洗脚偈:「若洗足时,当愿众生,具神足力,所行无碍。唵‧[口*蓝]‧莎诃。三遍」

嚼杨枝偈:「嚼杨枝时,当愿众生,其心调净,噬诸烦恼。唵‧阿暮伽,弥摩隶,尔[口*缚]迦啰,僧输驮你,钵头摩,俱摩啰,尔[口*缚]僧输驮耶,陀啰陀啰,素弥么犁‧莎[口*缚]诃。三遍」今人用牙粉,不若用杨枝其利益尤大。

浴佛偈:「我今灌浴诸如来,净智庄严功德聚,五浊众生令离垢,同证如来净法身。」

上各务,皆不得以汤水溅邻人。

 

【礼诵第十五】

凡沙门、居士念诵,须一字一字连连接继,一版同音,不得每句间歇,不得高低失中,皆须梵音,不得怪音异韵。其中法则,须预先向诸大德前久久习学,不得羞慢不问。若唱梵呗,更须精习,不得临时失仪。盖若不习学,致同诵者动念也。凡鸣法器,不得轻重失音,不得乱鸣法器。凡念诵,不得东西顾视。凡经行,不得前后远隔近挤,不得左右偏曲,不得沿路涕唾,须预先以巾安袖内,以便拭涕藏涎。凡礼拜,须齐起齐落,不得先后。凡问讯,须曲腰至半,不得过与不及。凡合掌,不得十指参差,不得中虚,须平胸高低得所,不得将指签鼻。礼诵毕,须次第鱼贯而出,不得先后。签:插入。鱼贯:前后有序。

 

【坐禅第十六】

凡沙门、居士坐禅,先须松去衣带袜带,肃清衣服,以软物为坐[衣*敦](ㄉㄨㄟ)。坐定,默念偈云:「正身端坐,当愿众生,坐菩提座,心无所着。唵‧[口*缚]则啰,阿尼钵罗尼,邑多耶,莎诃。三遍」然后以左足安右腿上,复以右足安左腿上名跏趺坐,或安下名半趺坐。次以右掌安左掌上,仰掌向上,以两拇指面相接。坐时腰须直竖,脊背如壁,头少俯,令领与颈触为度。唇齿相着,两目微开,观心下视,正身端坐。不得偏斜,不得移动,不得靠背,不得鼾鼻。坐定后,或数息或持咒,或念佛或作观,或习定或参话头,由各人自择,其法甚多,不在此列。

下坐时,须先开目,以手掌摩擦面门数下,次将身体略略移动,然后将足放下,起立将衣肃清,又平坐少刻,方起立而行。若与众同坐,非鸣磬,不得先开目。坐中咳嗽呵欠,皆须以袖掩口。

 

【受食第十七】

凡沙门、居士受食,须先合掌,作五种观想:「一、计功多少,量彼来处。二、忖己德行,全缺应供。三、防心离过,贪等为宗。四、正事良药,为疗形枯。五、为成道业,应受此食。」食时不得语言,若有客在坐,但应诺而已,食后再说明。不得笑,不得太缓太速,不得身伏桌上,不得跋足。不得蹲坐,须端身正坐。

不得以食与邻人及摘与狗。不得皱眉厌恶食。不得弹爪头层物触邻人。不得喷食触邻人。不得嚼食有声。不得使碗筷羹等有声。食中有虫蚁,宜密掩藏之,勿使邻人见。如挑牙,当以袖掩口。不得见美味生贪心恣口腹。食中有谷,去壳食之。不得食五辛。不得大抟食。不得大张口待食。不得抟食遥掷口中。不得遗落饭食。不得颊食,不得[口*翕]食。不得以舌舐食。不得手把散饭食。不得污手持食器。桌上不得碗筷狼籍,须排列齐整,不得使汤菜蔓筵。食讫,不得以指刮碗钵食。不得含食语而起行。非在斋堂随众食,须自添食,不得令人接碗,除自系尊长或老病,作客亦然。抟:以手捏食物成团状。颊食:吃饭两颊鼓起。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)

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