凡请帮工，须预先说明依佛行为，否则不雇。凡教商徒，恒以佛法开导，可藉免偷瞒欺哄。凡诸货物，当记一显明号码，不得折扣。客如不受，任其去不得生忿恨。货到无本，不得生贪图。货坏廉售，须明示，不得遮蔽。不放账不负债，心地自然清净。不蔽伪，不欺哄，性天亦极明显。果能如此，虽经商亦不为贪。

【务农第十二】

居士务农，不劳心思，正好依佛而行。惟当细心锄挖，不得伤虫蚁。若偶有误伤，当即念佛念往生咒，助其往生。回家后，当于晚间向佛前忏悔，免其再误。

凡下种时，应念偈云：

「种无情物，当愿众生，种诸善根，萌菩提芽。」

凡芟草时，应念偈云：

「芟诸乱草，当愿众生，除诸烦恼，证净法身。」芟：音ㄕㄢ，剪除杂草。

凡锄草时，应念偈云：

「吾今锄草除恶业，一切众生自回护，若于锄下丧其形，愿汝即时生净土。唵‧逸帝律尼，莎诃。三遍」

凡收获时，应念偈云：

「收此稻粱，当愿众生，福慧两足，受净法乐。」

若逢干旱，宜于家中诵《请雨经》或《华严经》。若植森林，载诸荆棘，应念偈云：

「植此森林，当愿众生，除瞋恚心，长菩提树。」

凡催耕牛，不得打骂，应教云发菩提心。家有子侄，应常教诫，不得打鱼捞虾，自亦不得游猎，不得放火焚烧山林同前。

【司工第十三】

居士司工，工赀既定，无他希望，正好依佛行持。惟身手皆宜勤作，心地恒应光明。凡念佛持咒，参禅作观，于劳动中正好用功，盖身手已成习惯。如缝织等，虽不注意于事，亦不失手伤物。惟有一种须用意者如配药、裁割等，则不能如是，斯可于晓夕行之。观夫世之易于专心者，莫过于司工人，盖无多深虑也。司工：职掌工作。晓夕：早晚。

凡聚众工作时，如采茶、采菱、卷棉等，皆可于中言谈佛法及念佛等。若工司甚群，最好结社念佛，联络感情。久之，主人见其忠良，亦心因之而受感化。余在杭州，见杭之妇女同堂工作，皆同声念佛，闻之敬佩不已。常见他乡风俗，往往以淫词歌唱为乐，殊非仁俗，望各处同仁，在在提倡，如杭之所行，则虽恶乡，亦必化为仁里矣！工司甚群：此指工人很多。

【作务第十四】

凡沙门、居士作务，不得众劳我逸，不得人难我易，不得人多我少。不得人前我后，故意延挨。不得人重我轻，除力不及。不得迟早失时。不得糊垢污秽。

凡物当珍重，不得随意弃掷。凡洗菜，当三易水。凡汲水，须先净手。凡用水，须谛视有虫无虫，以密罗滤过方用。若严冬，不得早滤水，须待日出。凡烧灶，不得燃腐薪。凡作食，不得带爪甲垢。

凡弃恶水，不得高手当道扬泼，当离地四五寸，徐徐弃之。凡扫地，不得迎风扫，不得聚灰土置门扇后。洗内衣，当拾去蚤虱方洗。夏月用水盆已，须覆，盖仰则生虫。不得热汤泼地上。一切米、面、蔬菜等，不得狼籍，须加珍惜。凡洗手及诸务，皆当默念偈云如左：

洗手偈：「以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法。唵‧主迦啰耶‧莎诃。三遍」

洗面偈：「以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。唵‧[口*蓝]‧莎诃。二十一遍」

漱口偈：「漱口连心净，吻水百花香，三业恒清净，同佛往西方。唵‧憨。唵‧罕‧莎诃。三遍」

洗脚偈：「若洗足时，当愿众生，具神足力，所行无碍。唵‧[口*蓝]‧莎诃。三遍」

嚼杨枝偈：「嚼杨枝时，当愿众生，其心调净，噬诸烦恼。唵‧阿暮伽，弥摩隶，尔[口*缚]迦啰，僧输驮你，钵头摩，俱摩啰，尔[口*缚]僧输驮耶，陀啰陀啰，素弥么犁‧莎[口*缚]诃。三遍」今人用牙粉，不若用杨枝其利益尤大。

浴佛偈：「我今灌浴诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，同证如来净法身。」

上各务，皆不得以汤水溅邻人。

【礼诵第十五】

凡沙门、居士念诵，须一字一字连连接继，一版同音，不得每句间歇，不得高低失中，皆须梵音，不得怪音异韵。其中法则，须预先向诸大德前久久习学，不得羞慢不问。若唱梵呗，更须精习，不得临时失仪。盖若不习学，致同诵者动念也。凡鸣法器，不得轻重失音，不得乱鸣法器。凡念诵，不得东西顾视。凡经行，不得前后远隔近挤，不得左右偏曲，不得沿路涕唾，须预先以巾安袖内，以便拭涕藏涎。凡礼拜，须齐起齐落，不得先后。凡问讯，须曲腰至半，不得过与不及。凡合掌，不得十指参差，不得中虚，须平胸高低得所，不得将指签鼻。礼诵毕，须次第鱼贯而出，不得先后。签：插入。鱼贯：前后有序。

【坐禅第十六】

凡沙门、居士坐禅，先须松去衣带袜带，肃清衣服，以软物为坐[衣*敦](ㄉㄨㄟ)。坐定，默念偈云：「正身端坐，当愿众生，坐菩提座，心无所着。唵‧[口*缚]则啰，阿尼钵罗尼，邑多耶，莎诃。三遍」然后以左足安右腿上，复以右足安左腿上名跏趺坐，或安下名半趺坐。次以右掌安左掌上，仰掌向上，以两拇指面相接。坐时腰须直竖，脊背如壁，头少俯，令领与颈触为度。唇齿相着，两目微开，观心下视，正身端坐。不得偏斜，不得移动，不得靠背，不得鼾鼻。坐定后，或数息或持咒，或念佛或作观，或习定或参话头，由各人自择，其法甚多，不在此列。

下坐时，须先开目，以手掌摩擦面门数下，次将身体略略移动，然后将足放下，起立将衣肃清，又平坐少刻，方起立而行。若与众同坐，非鸣磬，不得先开目。坐中咳嗽呵欠，皆须以袖掩口。

【受食第十七】

凡沙门、居士受食，须先合掌，作五种观想：「一、计功多少，量彼来处。二、忖己德行，全缺应供。三、防心离过，贪等为宗。四、正事良药，为疗形枯。五、为成道业，应受此食。」食时不得语言，若有客在坐，但应诺而已，食后再说明。不得笑，不得太缓太速，不得身伏桌上，不得跋足。不得蹲坐，须端身正坐。

不得以食与邻人及摘与狗。不得皱眉厌恶食。不得弹爪头层物触邻人。不得喷食触邻人。不得嚼食有声。不得使碗筷羹等有声。食中有虫蚁，宜密掩藏之，勿使邻人见。如挑牙，当以袖掩口。不得见美味生贪心恣口腹。食中有谷，去壳食之。不得食五辛。不得大抟食。不得大张口待食。不得抟食遥掷口中。不得遗落饭食。不得颊食，不得[口*翕]食。不得以舌舐食。不得手把散饭食。不得污手持食器。桌上不得碗筷狼籍，须排列齐整，不得使汤菜蔓筵。食讫，不得以指刮碗钵食。不得含食语而起行。非在斋堂随众食，须自添食，不得令人接碗，除自系尊长或老病，作客亦然。抟：以手捏食物成团状。颊食：吃饭两颊鼓起。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)