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【总相戒】 如三聚戒与十善戒等叫做总相戒，如二百五十戒与十戒等则叫做别相戒。 【总相三宝】 佛法僧三宝都在一个会上现相，不是在几处分开现相，叫做总相三宝。 【总相念处】 小乘行人修四念处时，每作一观，即并作其余三观，如观身不净时，并观此身是苦、无常、无我是。 【声】 五尘之一，四大种所造，属于色法，为耳根所对之境。 【声入】 十二入之一。 【声杖】 锡杖的别名。 【声明】 五明之一。 【声处】 十二处之一。 【声量】 见三条量。 【声闻】 闻佛说四谛法之音声而悟道的人。 【声闻乘】 二乘或三乘之一，凡是闻佛音声和修四谛法门而悟道的人，总称为声闻乘。声闻乘修四谛法，自凡夫至阿罗汉，论时间，速者三生，迟者六十劫，其修行的方便有七(即七方便)，得果有四(即四果)。兹列表说明如下： ┌五停心观┐ │别相念处├───三 贤┐ │总相念处┘ ├─七方便┐ │暖─────┐ │ │ 声 │顶 ├─四善根┘ │ ─┤忍 │ ├─三生乃至六十劫──修四圣谛 闻 │世第一法──┘ │ │预流果 ┐ │ │一来果 ├四果─────────┘ │不还果 │ └阿罗汉果┘ 【声闻僧】 二种僧之一。见二种僧条。 【声闻藏】 二藏之一。见二藏条。 【声闻菩提】 三种菩提之一。见三种菩提条。 【声闻缘觉】 声闻乘和缘觉乘。 【声闻畏苦障】 声闻乘行人因怖畏生死的痛苦，于是人人急著追求真空的涅槃，因而成为证悟无上佛果的障碍。 【临济】 唐镇州临济义玄，曹州南华人，姓荆氏，是禅宗五家之一的临济宗的祖师。 【临济宗】 禅宗五家之一。 【临终正念】 谓修行人到临终的时候，心中没有贪嗔痴的邪念，只是一心正念菩提，这种正念是由长时间的修行而得来的。 【临终业成】 修行人到临终的时候，往生的事业才能成办。 【脓烂想】 九想之一。见九想条。 【脓血地狱】 十六游增地狱之一。 【薄迦梵】 又作婆伽婆，华译为世尊。 【萨埵】 １．华译为有情，或众生。２．菩提萨埵的简称。见菩萨条。 【萨婆若】 华译为一切种智，就是诸佛究竟圆满果位的大智慧。 【萨婆多部】 即说一切有部。见说一切有部条。 【萨迦耶见】 华译为我见，即执著五蕴假合而有的身体为实我之见，亦即五见中之身见。 【谤】 用话攻击他人。 【谤法阐提】 诽谤佛法而断善根不能成佛的人。 【还相】 由净土还来秽土以济度一切众生，为回向二相之一。 【还俗】 出家人犯罪归家叫做还俗，若是自愿脱离出家人的生活，则叫做归俗。 【还源】 转迷成悟的意思。 【还灭】 还归于寂灭，也就是修道证涅槃。 【还灭门】 于十二因缘法中分为流转门与还灭门，流转门是造业受生死，还灭门是修道证涅槃。 【阇梨】 阿阇梨的简称。 【阇多伽】 见阇陀伽条。 【阇陀伽】 又作阇多伽，华译为本生经，即佛说自身过去所经历的事迹的经文，为十二部经之一。 【斋】 １．正午以前的饭食。２．蔬食。 【斋七】 人死后七七日的斋会。 【斋月】 正月、五月、九月等三个月，诸天下降巡视人间，是最宜持斋及小心恶事的月份，谓之三长斋月。 【斋主】 布施斋食的施主。 【斋戒】 清除心的不净叫做斋，禁身的过非叫做戒，斋戒就是守戒以屏绝一切嗜欲的意思。 【斋法】 过午不食的行法。 【斋时】 斋食之时，即清晨至正午之间。 【斋非时】 午前之食叫做时，午后之食叫做非时。 【繁兴永处那伽定】 繁兴就是繁杂多起的意思，永处犹言常在，那伽义译为龙。吾人在行住坐卧的四威仪中，虽历净染多途而心源常在定中，就如龙之静潜深渊，能现大变而不失定力，所以叫做龙定。 【旛】 一种窄长垂直挂著的旗子。 十八画 【瞿昙】 释尊俗家的古代族姓，华译为日，或甘蔗。 【丛林】 大寺院。 【双流】 化道与观心二事并行。 【双圆】 圆之又圆，是圆满之极的意思。 【双运】 解行并重或福慧双修的意思。 【断肉】 断除肉食。 【断见】 坚持人死之后身心断灭不复再生的偏见，是五恶见之一。 【断结】 断烦恼。结就是烦恼的别名。 【断智】 断烦恼之智。 【断灭】 指人死之后不复再生的邪见。 【断德】 诸佛三德之一。见三德条。 【断惑】 断除一切贪嗔痴等烦恼。 【断惑证真】 谓断除一切贪嗔痴等的烦恼，才能证悟宇宙人生的真理。 【断常二见】 断见和常见。断见是坚持人死之后身心断灭不复再生的邪见；常见是坚持身心常住永恒不灭的邪见。 【断善阐提】 极恶断善根永不能成佛的人。 【归元】 又名归真、归寂、归化、归本等，是圆寂的意思。 【归戒】 三归戒，即归依佛法僧三宝的戒法。 【归命】 梵语南无，华译为归命，即把身命奉献给佛教。 【归依】 归投依靠的意思。 【归依佛】 归投依靠佛陀的指示而追求真理的意思。 【归依法】 归投依靠教义而求得真理的意思。 【归依僧】 归投依靠僧伽的引导而正信佛教的意思。 【礼忏】 礼拜三宝以忏悔过去所作的罪业。 【礼拜门】 净土论所说五念门之一。见五念门条。 【秽土】 污秽的国土，即凡夫所住的娑婆世界。 【秽身】 污秽的身体，即凡夫的身体，因凡夫的身体污秽不净。 【秽刹】 与秽土同义。 【薰修】 薰是薰习，修是修行，即以德薰身而修行的意思。 【薰习】 吾人身口所作的善恶业，或是意所作的善恶思想，其气分都留在真如或阿赖耶识里，叫做种子或习气，这种种子或习气在真如或阿赖耶识中存留其作用，即叫做薰习。起信论说：‘薰习义者，如世间衣服实无于香，若人以香而薰习故，则有香气。’ 【医王】 医中之王，即佛。 |