而极乐世界，它是由阿弥陀佛的大悲愿力所建立的清净国土，是一个供发心努力修行者专心修行的地方。由于阿弥陀佛的愿力，极乐世界没有恶道，生到极乐世界的人也都没有生老病死的痛苦，寿命非常长，长到足以修行成就，所以生到极乐世界的人，永远没有机会再受生死轮回。除非往生极乐世界的人，承著弥陀宏愿到六道中示现生死，广度众生。又由于阿弥陀佛的愿力，生到极乐世界的人，所有生活上的必须品，和修行上所需要的东西，都只要动一个念头就自然出现，不必再为生活和修行而烦恼，可以把所有的时间和精神都用在修行上，所以能够很快成就。又由于阿弥陀佛的愿力，极乐世界没有任何会障碍修行的事物，所有的事物都是帮助大家修行的，所以生到极乐世界的人，都很快就能成就。所以生到极乐世界，必定都安享清净的究竟大乐，因此称为‘极乐’。

第四章 学佛

一、只要心好、行善，何必要学佛？

(1)每个人都说自己是好人，每个宗教都说自己是劝人为善。但是所谓的好坏、善恶，是以什么为标准呢？都是以各人自己的成见为标准！

一般人都只以‘人不犯我，我不犯人’为善，一旦受到侵凌攻击，便视对方为仇敌，拼死反击，却不知自己这种敌视的心态、忿怒的心情、和反击的行为，也都是自陷于‘恶’了。又常有人以‘嫉恶如仇’自诩，但这个‘嫉’念又岂是善？‘善’的标准仅到人类的人，他杀生食肉也自以为是善。

每个人都以各自的观点为标准，认为自己所为的都是善，而个人的观点又是随时会随自己的情绪和利害关系而变动的，以致每个人连自己的标准都无法作一定的规范，何况要认同别人的标准？人人都自认为是善，都认为别人是恶，而互相攻击，互相攻击却仍然各自认为自已是善。

宗教也是一样，各有各的善恶标准，而相互评击。标准较严格的，认为标准不及自己的是恶；标准较松散的，认为标准超过自己的是愚痴。但之所以标准散漫，是他见得不够深、不够广，然则到底谁才是愚痴？

佛教和一般人及其他宗教不同的地方，是在于对善恶的标准非常严谨而且明确。以佛教的标准来衡量。事实上一般人所谓的‘心好’都是自我粉饰，所谓的‘善’都是虚伪、都不彻底。因此，之所以要学佛，就是要知道什么才是真正的‘善’、什么样的发心才是真正的‘好心’，让自己的错误没有借口逃避；从而更能身体力行，真正地来行善，最后让自己的思想、行为、和人格，都达到最完美的标准。

所以，也可以说，如果真正心好、真正愿行善的人，一定肯学佛，接受佛教严谨的善恶标准，努力成为真正的‘善男子、善女人’。

(2)善是有漏业，只是增长福报，不能解脱轮回。而学佛最终的目的，是要修无漏业，要解脱轮回。佛法中之善行，是增长修无漏业的助缘，是基础，而不是目的。所以学佛，不只是要行善，即使能学行佛法中的善行，也还是不够的，还是要学究竟解脱的佛法。

二、学佛必须吃素吗？

(1)要回答这个问题，首先要了解吃素的真正目的是什么？吃素是源自于大慈悲心，是因于对畜生道众生的悲悯，是对他们被残杀、被屠戮、被烧煮等惨烈遭遇的不忍。任何人，在面对碗盘里的肉块时，都应该想想它们从活生生到被做成所谓‘美味佳肴’过程中的残酷经历，如果他还吃得下，那真是连一点点的悲心也没有了。连孟子都说：‘无恻隐之心，非人也’，这种没有悲心的人，也可以说连‘人性’都没有了，儒家都认为他连做‘人’的资格都不够，何况学佛？

所以，虽然五戒和出家戒中都没有禁止食肉，但《梵网经菩萨戒本》中便将食肉列为菩萨戒。经云：‘一切众生肉不得食。夫食肉者，断大慈悲佛性种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉。食肉得无量罪。’

(2)真正说来，吃素不是学佛的‘必须’条件，而是学佛的‘必然’结果。它不是用强求的，而是当自己慈悲心增长时，自然会发生的现象。但这种结果，也只是学佛当中的一种‘副产品’，而不是学佛的目的。

但如果还不习惯吃素的，或是慈悲心还不够大到能自然不忍吃肉的，练习吃素，可以培养增长慈悲心。此时，吃素是学佛的一种手段，一种增长慈悲心的手段，但也不是学佛的目的。而且这种手段也不是‘必须’的，这是自由选择性的，而不是强制性的。

(3)对于有心吃素，而环境因素不许可的人，可以暂时随顺因缘，或吃‘肉边菜’。毕竟发心要比外相更重要，有‘不忍吃肉’的慈悲心，要比强求吃素更重要。而爱护自他一切生命的慈悲心，又比不吃肉更重要。对环境有困难的人，当更努力在心性上修持。但还不能发心吃素的人，千万不要以这种论调当借口，来掩饰自己贪好吃肉的行为，更不可以此来反对、破坏别人吃素，这是要负极大因果的。

三、只要心中有佛，何必吃素？

(1)如果心中真的有佛，就不可能为了自己的口腹之欲而吃肉饮酒。

佛是大觉、大智、大悲者，如果心中有大平等觉，怎会吃同具觉性的众生之肉？怎会让酒来迷乱心念、障覆觉性呢？如果心中有大智慧，怎会不知道动物临死前会产生尸毒，而食肉造成血质变酸，更是致癌的主要来源？又怎会不知道酒精会伤害脏肺、麻痹神经、腐蚀智慧呢？如果心中有大慈悲，又怎么忍心吃得下众生的肉？

(2)只是心中有佛，还不能吃肉。必须自己已经成佛了，具有佛的大能力，能超度得了你所吃的众生；又必须是为了度化众生，而行游戏三昧，如此方可以吃肉。

(3)有些戏剧小说中写到酒肉和尚，常讲一句‘口头禅’：‘酒肉穿肠过，佛在心中坐。’这句话原是出自《两般秋雨 随笔》所载，明朝末年张献忠将攻渝城(重庆)前，驻兵某寺，并胁迫寺中的僧众吃肉。当时有一位法号叫破山的和尚，即以渝城百姓的性命为交换，要求张献忠在攻破渝城时不能屠杀百姓，而他自己毁戒吃肉。于吃肉时，破山和尚随口说偈：‘酒肉穿肠过，佛在当中坐……’。

为了救一城的百姓，而自己犯戒，这才是真正大慈悲心，真正的心中有佛在。破山和尚如此吃肉，非但没有毁戒，反而更积下无量的功德。但如果一般人，只图口腹之欲，而饮酒吃肉，虽然口中念的是同样的偈，心中却是‘罗刹当中坐’，自己造业不说，还误导引诱别人造业，更严重的是破坏正法，断人慧命。这样的业报，要以多大的代价来承担？请诸位学佛行者千万要三思而后言，切莫以身试法，徒逞一时的口舌之快，而换来无量劫的三涂苦报。

四、学佛必须出家吗？