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念佛入门白话解 印光大师开示 律航法师遗著序 律航法师传略及其往生事迹 念佛入门白话解重印序 第一讲 三皈五戒 念佛常识 第二讲 十善业道 净课仪规 第三讲 四摄 六度 三辈往生 第四讲 持名念佛要义十则 附录三则 印光大师开示 无论在家出家。必须上敬下和。忍心所不能忍。行人所不能行。代人之劳。成人之美。静坐常思己过。闲谈不论人非。行住坐卧。穿衣吃饭。从朝至暮。从暮至朝。一句佛号。不令间断。或小声念。或默念。除念佛外。不起别念。若或妄念一起。当下就要教他消灭。常生惭愧心及忏悔心。纵有修持。总觉我工夫很浅。不自矜夸。只管自家。不管人家。只看好样子。不看坏样子。看一切人都是菩萨。唯我一人实是凡夫。果能依我所说修行。决定可生西方极乐世界。 诸恶莫作 众善奉行 自净其意 是诸佛教 律航法师遗著序 先师上律下航上人，壮岁以将军身，护国护法，晚年现比丘相，度己度人。发愿‘生生世世，专心弘扬念佛法门，普度众生同生安养，实现人间净土。’师专弘扬净土，不遗余力，逢人劝修，随机宣说。而其自身求生西方，则志专愿切，恒常念佛，竭诚不息。虽是晚年出家，由以具多善根福德因缘故，亦感临终瑞应预知时至，自行沐浴更衣，于大众助念声中，安详念佛往生也。 先师弘扬念佛法门的遗著，有‘念佛入门白话解’及‘百日念佛自知录’二种。念佛入门白话解是接引初学佛人，归向净土的津梁，内容由浅入深循循善诱，其浅易处，初信佛人皆能明了，其高深处，虽老修行，亦会倾心称叹。而书中‘并耳念佛’法，实为排除妄想的妙法，其‘痛切念佛’法，乃稳操往生的左券。是故无论新学老参，允宜人手一册。至以百日念佛自知录，为师闭般舟关，精修念佛三昧的笔记，举凡在关中的生活检讨，念佛行持，忏悔策励，遣除魔障等等，一一详实记录，以资检讨改进，故名曰：‘自知录’，盖取如人饮水，温冷自知之意焉。其实师之所忏悔自责者，正是我辈学佛人的一般通病，师发露而我们覆藏。师之惕勉策励者，正是我们修行之目标，师惕励而我们怠忽。师之行持经验，如怎样念佛才得一心，怎样拜佛较为虔诚，观想念佛的修观次序，念佛见佛怎样才不会著魔，凡此种种，皆可作修道人的良师益友，不可不读。况现代工业社会，人事忙碌，长期掩关修行，很少机会了，此书又堪作有志短期静修者之参考。窃以此二遗著，一为接引初机之阶渐，一为指导专修之南针，澈始澈终弘扬念佛法门。 先师遗著颇丰，现正搜集整编中，因诸师兄弟，年来皆为弘法传戒事忙，无暇顾及印行遗著，惟广化独以多病偷闲，又因主编民声日报醒世周刊，偶遇缺稿，遂将念佛入门白话解及百日念佛自知录，权充篇幅，甚获读者之普遍喜爱，纷纷请印单行本。因此迫不及待先师遗著全集之印行，先将此二编合订为一册，题曰‘律航法师遗著第一辑’由醒世周刊印行流通，以应读者之需要。今当付梓，谨序其印行因缘云尔。 中华民国六十年夏历六月十一日惭愧比丘广化序于护国寺退居寮。 律航法师传略及其往生事迹 门人广化 师讳宗净，字律航，别号西衲，安徽亳县人。俗姓黄名胪初，生于清光绪十三年，少应州府试，皆名列前茅。迨清廷停科举兴学堂，乃就读安徽优级师范，毕业后弃文习武，先后入保定军官学堂及陆军大学第一期深造，故师博通经史，精娴战略，堪称文武全才。 民国肇建，师即参加光复南京浦口之役，尔后迭次参预北伐、剿匪、抗日诸役，历经团、旅、师长、副军长代军长、防空司令，及最高军事委员会中将参议等职。半生戎马建树，不胜枚举，载历次战役公案中，文繁不录。其为公案所未载者，窃为师任职山西时，以其与 蒋委员长有同窗之谊，沟通晋豫诸军与中央之隔阂，化干戈为玉帛，关系抗战建国大业至钜，此功诚不可泯。其次，抗战前师任太原防空司令及山西省防空司令，对太原防空工事之建筑，坚固精巧，费少功倍，称冠全国，中央虽令各省派员观摩，终不能及。迨抗战爆发，日机滥炸百余次，仅伤亡廿余人，师之保国卫民，厥功至伟。复次，抗战期间，师负责第二战区补给重任，饷银一到，亲自监督装车待命出发，片刻不停，当时币值日贬，少事活动，足以致富，而师涓滴不染，清廉高风，化顽起懦，故第二战区始终粮饷充裕，士饱马腾，皆师补给之功也。 师之入佛因缘，由于民国廿六年师五十一岁时，忽患眼疾，匝月不能视物，因默思宇宙人生问题，究始要终，均不得其所以，幸蒙温彦赋将军示以佛法，抉其疑惑，师初闻佛法，至为惊奇，竭诚钦仰，嗣承朱庆澜将军之介，皈依三宝。五十五岁师受在家菩萨戒，发愿茹业。三十五年师由第二战区驻西安办事处长奉调驻北平办事处长，得缘亲近夏莲居开士，复遍参僧俗善知识，了生死之心日切，决意摆脱一切，舍家为僧。 师于三十七年春到台湾，秋间遇 慈航大师自南洋归国，欢迎会上，乍见如故，次年佛诞节即依 慈航大师薙度，党国干城从此作法门龙象。师出家不久，适匪谍朱X(后伏诛)，为掩饰其潜伏工作，嫁祸大陆来台僧人，媒孽是非，幸师与立法委员董正之监察委员丁俊生，合商对策，卒赖师力，解除僧难。四十四年内政部颁不得新建寺庙，旧者重修亦须呈准之令，师根据宪法，与之力争，卒使此一违宪之令，不得实施。慈航大师圆寂时，遗嘱三年开缸，因他故稽延五载，众遂疑不敢开，幸师力排众议，率工开缸，慈老肉身不坏，装金入塔，激励世道人心，发扬佛法道果，师有功焉。 师与净土法门似有夙缘，自皈依后，即专修净土，公余念佛，日课万声，至老无间，一生本此自度度人，故无论僧俗，凡来请教者，皆劝以发愿念佛，求生西方。三十九年冬及四十一年夏，师曾先后在汐止静修院及大湖法云寺闭百日念佛关两次。四十一年冬师六十六岁，于火山大仙寺受具足戒后，即遵佛制半月半月诵戒，更诵净土三经，诵至力竭声嘶，反觉法喜充满。其平日不拘行住坐卧，佛号不离口，念珠不离手，即外出旅行时，于车声隆隆中，更大声念佛，虽全车之人，投以惊奇眼光，而念佛自若。又以并耳听声记数法，藉摄心念，乃引用军人并眼瞄准开枪法，移作并耳注听佛号也。摄心记数，则以三三四合而为十，逢十进数，口念佛号，耳闻佛音，记数于心，初三声注左耳，次三声注右耳，再四声两耳合闻，共为十声。又左右耳各记三十声，两耳合计四十声，共为一百。百则左耳记之，千万亿声以此类推，得其传者，咸称绝妙。惟朝暮课诵，师谦称晚年出家，不谙梵呗，随众上殿，恐扰众仪，故多在旁殿自修。而订有定课，寒暑不易，客中旅途，从不间断。朝课念大悲咒十小咒及白衣神咒，其般若心经最后偈咒，多念七遍；晚课一律诵弥陀经及慈云忏主净土文，至心求愿往生西方，每念至‘是日已过，命亦随减.......’辄声泪俱下，精诚万分。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |