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第四讲 持名念佛要义十则 我本意劝人专门念佛，前次第一二三讲，为什么先讲三皈、五戒、十善业道以及四摄、六度，然后才讲念佛的道理呢？因为念佛法门，本师释迦牟尼佛亲口说过，是‘易行难信之法’。若不把佛教常识，大略讲解明白，陡然讲说念佛往生的道理，不容易令人生起信仰，并且要知道，念佛法门，除了念佛之外，如在能力许可时，还须研究佛教的道理。现在我要讲念佛往生法门，很觉得佛法如大海的水，只好先就一点一滴来说起，假定‘持名念佛要义十则’。这个题目，本是我前在新竹佛学院连讲十次才讲完。今天把他照写出来，是文言的，自然有些不懂，但演讲时用白话解说，又每则下加以略解，也就可以明白了。 持名念佛要义十则 偈颂 稽首三世佛，阿弥陀第一。佛土遍十方，极乐国第一。竖穷与横遍，不离我心体。佛恩多加被，畅演十要义。 (略解)偈颂的意思，是作者不敢自专，先求佛力加被，仗佛的力量，来说明一切。持名者，是执持阿弥陀佛的名号。阿弥陀佛，就是无量寿，为竖穷三际(过去、现在、未来)；又名无量光，为横遍十方(四方四维上下)。我们真如本性的心体，亦复如是，所以叫做不离我心体。 一、念佛往生须备三资粮 信、愿、行、三往生资粮，资粮具备，遨游乐邦。 甲、佛法大海，信为能入，信己本灵，本具佛性。信佛大愿，临终接引。信法殊胜，希有难遇。 乙、生死苦海，愿为渡船，愿生极乐，见佛闻法，愿来娑婆，广度含识，不愿自求，人天福报。 丙、信愿如目，力行如足。念佛正行，譬如煮饭，猛火烧开，细火煨烂，勇猛精进，专修无间。 (略解)我们由某地到某地，虽然很近的路，也须带些路费，况想往十万亿刹的极乐国，岂可不准备资粮吗？但要准备的，并不是黄金、美钞，只需要信、愿、行三样。怎样准备呢？文内甲、乙、丙三项说的很明白。你们需要深信、切愿、力行，才算充实准备。否则浅信浮愿，悠悠泛泛的念佛，那不过种种善根。如果资粮充足，则十万亿程，去此不远，刹那之顷，即可到达。所以说，遨游乐邦。 二、念佛往生须修三福 世出世间，修福为先，净业正因，功不唐捐。 1、孝顺父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。 2、受持三皈，具足众戒，不犯威仪。 3、发菩提心，深信因果，诵读大乘，殷勤修行。 (略解)古德云：生死海中，念佛第一；人天路上，修福为先。我们今生得了人身，又得闻佛法，皆是前生修福所致。念佛是修慧，更须修福。积功累德，福慧双修，才能到了两足尊的佛位。怎样修福呢？如文中第一项，孝顺父母等，为世间福，是做人的根本。第二三两项，为出世间福，是净业正因。念佛的人必须努力修习，才与佛心相应，才能蒙佛接引。至于三皈、五戒、十善业道、菩提心等，前次业经讲过，不再赘说。 三、念佛往生须知四遍行 念佛法门，遍行一切，人、法、时、处，无不赅摄。 1、遍一切人：老幼男女，贫富贵贱，法界有情，皆可念佛。 2、遍一切法：律教禅密，统为摄心，一句弥陀，万法归宗。 3、遍一切时：忙闲寒暑，苦乐无记，二六时中，都可念佛。 4、遍一切处：行往坐卧，僻静热闹，出声默持，随身法宝。 (略解)我劝人念佛，尝把念佛的道理，很详细的讲给人家听，得到的回答，都说您讲的念佛的道理，很好；但是，或说太老，太少，太贫，太贱，没有资格去念佛；或说学教，学律、学禅、学密，又何必去念佛；或说太寒、太热、太苦、太忙，没有工夫去念佛；或说住的地方、环境，不适宜于念佛。究其实际，皆是错误的观念。怎样讲呢？佛说八万四千法门，唯有念佛法门，最为方便中的方便，殊胜中的殊胜。真是人人可以念佛，法法可以念佛，时时可以念佛，处处可以念佛。‘只要肯念，成佛一半，天下还有这样便宜的事吗？’(夏莲居居士语) 四、念佛往生须知生死的道理 心佛众生，三名一体。吾人自性，本不生灭。一念不觉，方有生死；欲了生死，须断妄念；欲断妄念，莫如念佛。行人念佛，系以一念，而制多念，以净念而伐染念，日久功纯，就有念而达无念。所谓‘无念而念，念而无念’是也。念既无，云何妄？妄念既断，生死自了。 (略解)佛经有云：‘心佛与众生，是三无差别。’就是三名一体的意思；但是我们众生的心，与佛的心，为什么一迷一悟，相悬天渊呢？只因真如不守自性，一动妄念，便成无明。所以生死轮回，永无穷期。本师世尊成道之后，发现众生，皆具有如来的智慧德相，只因妄想执著，而不能证得一切种智，在说法四十九年中，彻底悲心，无问自说净土法门，针对众生妄念，叫他念佛。又利用众生的执著，叫他执持名号，这是对症发药，就路回家的办法。所以说：‘以一念而制多念；以净念而伐染念；就有念而达无念’，诚为方便中第一方便，捷径内特别捷径。这真是我们众生出生死轮回的要道呀！ 五、念佛往生须知心佛的关系 佛生于心，心随佛现，念念相续，声声相应，出口入耳，复归于心循环无间，万修万去。 (略解)心外有佛吗？全佛就是心；佛外有心吗？全他就是自。经云：‘是心作佛，是心是佛’。所以叫做心佛不二。一念相应一念佛，念念相应念念佛，何以言之？十万亿程之莲邦，不离吾人当前之一念。无量光寿之宏名，本显横遍竖穷之心体。刻实论之，心佛一体，念佛便是念心，如是心想佛、口念佛、耳听佛，好像一个铁环，周而复始，循环不断。永明延寿禅师说：‘万修万人去’，是保证决定往生。 六、念佛十法须融通应用 念佛之法虽多，持名最为简便；持名之法虽多。记数尤为稳当。广说方便，都为百种，兹约十法可以融通： 1、高声念。2、低声念。3、追顶念。4、金刚念。5、默境念。6、痛切念。7、出入息念。8、四字念。9、六字念。10、晨昏十念。 (略解)念佛本分为实相念佛、观像念佛、观想念佛、持名念佛四种。惟以持名念佛，最为简便。又持名念佛的方法也很多；但初学念佛的人，以拈珠记数最为稳当，每天或数千声，或数万声。到了功夫纯熟，不记数也可，至于念佛的方法，在续藏内，有念佛百法一篇，讲的最详细，我现在约为十法，可以融通应用，不必拘定那一种，这文内十种方法，大多一看就可明白；但实行时候，必须先经法师指导，且互相薰习，才能如法呀！ |