经曰。故知般若波罗蜜多是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒

赞曰。胜空者言。上已别显因果二依断得二利。下文总叹般若胜用。乘前起结名曰故知。妙用无方曰神。无幽不烛曰明。最胜第一名无上。无类可类名无等等。大师秘密妙法纪纲。显正摧邪除恶务善。灵祇敬奉贤圣遵持威力莫加。故名为咒。如应者言。梵云陀罗尼。此曰总持。略有四种。一者法。以略教含广。二者义。以略义含广。三者能。得菩萨无生法忍。慈氏尊说

壹胝蜜胝吉胝毘羼底（丁履反）钵陀腻莎诃

四者咒。大经中说

纳慕薄伽筏帝（一）钵剌坏波罗弭多曳（二）呾侄他（三）室晒曳（四）室晒曳（五）室晒曳（六）室晒曳细（七）莎诃

此咒神力广说如经。念慧二能具含万德。顺此古说总立咒名。此乘前结法义二持起下咒持。说故知也。由此总持出过异生．声闻．独觉．菩萨四道。或文字妙用．观照圆鉴．眷属胜益．实相无喻。或四皆通。故此般若名神等咒。或此般若是大神者。乃至是无等等者之所说咒。劝诸学者皆于此经修十法行。慈氏颂言

谓书写供养  施他听披读

受持正开演  讽诵及思修

行十法行者  获福聚无量

胜故无尽故  由摄他不息

经曰。能除一切苦

赞曰。前明具德。此明破恶。信学证说皆除众苦。故大经言。能于此经行十法行。一切障盖皆不能染。虽造一切极重恶业。而能超越一切恶趣。假杀三界一切众生。终不由斯堕于地狱．傍生．鬼界。设住一切烦恼丛中。而犹莲花终不为染。常与一切胜事和合。于法．有情得无碍智。能善悟入诸平等性。自他忿等皆能调伏。现世怨敌咸起慈心常见诸佛得宿住智。所闻正法总持不忘。诸胜喜乐恒现在前。常勤精进修诸善法。恶魔外道不能稽留。四天王等常随拥卫。终不横死枉遭衰患。诸佛菩萨恒共护持。令一切时善增恶减。于诸佛土随愿往生。乃至菩提不堕恶趣。速能满足诸菩萨行。疾证无上正等菩提。随心所愿无不成办。所以王城四众纔诵念而魔伏。天宫千眼始受持而怨溃。况复深衷恳己因植果圆。不拔五趣以为师。跨十方而为主未之有也。

经曰。真实不虚

赞曰。除疑劝信重说此言。何有弃大宝轮王之位。处寂林而落饰。称慈父法王之尊。践众道而提誉。对诸龙象导彼天人。诳诱群生诚为未可。所以经言。如来是真语者乃至不异语者。故应信奉勿起惊疑。

经曰。故说般若波罗蜜多咒即说咒曰　揭谛揭谛　波罗揭谛  波罗僧揭谛　菩提莎诃

赞曰。前说法义二持虽劝信学。欲令神用速备更说咒持。佛以大劫慧悲难修誓行加略文字。意趣深远教理幽。广不易详赞。

般若波罗蜜多心经幽赞卷下

贞应三年（甲申）正月十五日为助先师真归上人余业敬雕摸毕兼以此功令故权大僧都重信荡流转妄执趣菩提正道及自他群类同开真解矣

愿主性如