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二 地藏愿恶世度生 庄严净佛国土，摄化一切众生，固然是菩萨的悲愿所在，但若能在秽恶世界说法度生，其精神更为崇高伟大，而为专在净土行化者之所不及。因为秽恶世界的众生，多陷在悲惨恶运中，其所受的痛苦，真是无法形容。如果没有大心之士，予以强有力的救济，终不能跳出浊恶世界，只有长期的被诸痛苦之所包围，忍受难以形容的众苦逼迫！我佛释迦牟尼，在这五浊恶世，度化各类机宜，不特成为众生慈父，而且博得六方诸佛的一致称许。诚如弥陀经中说的：「彼诸佛等亦称赞我不可思议功德，而作是言：释迦牟尼佛能为甚难希有之事，能于娑婆国土五浊恶世——劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中，得阿耨多罗三藐三菩提，为诸众生说是一切世间难信之法」。可见在秽恶世界的成佛度生，是多么的难能可贵！肯得在秽恶世界说法度生的，又是多么少之又少？但是地藏菩萨在经中以偈赞佛到最后说：「我今学世尊，发如是誓愿，当于此秽土，得无上菩提。」「释迦牟尼佛是出现于秽恶世界，并于秽土成佛的。地藏菩萨要学习释迦佛，发愿于此秽土成佛，于此秽土度生，可说是释迦佛精神的继承者。」这一悲愿的精神，是多么的为今日之所必需！因而愿在秽恶世界度罪苦众生的地藏菩萨，更是多么的值得称扬赞叹！ 三 地藏愿恶趣度生 菩萨所以发愿度生，原因在于众生有苦。而众生苦有轻有重，菩萨既然誓愿度生，是就不能避重就轻，而应越是苦恼多的地方越要去，越是苦恼重的越要救度。依佛法说，最苦的地方莫过地狱，最苦的众生莫过地狱有情。一般知道地狱苦的，听说将要堕入地狱，必然就怕得不得了，无论怎样不愿入地狱，因地狱确是最苦处，而且地狱亦复是很多的。不管地狱是怎样的众多，不论地狱是怎样的苦痛，当知皆是南阎浮提众生，造诸恶业之所招感的，因而自造还得自受，任何人都代替不了。不说一般人如此，就是最极至亲的父子，到那时候亦是各走各路。 地狱罪苦究是怎样的？地藏经地狱名号品中，有极清楚的说明，在此我不想详为论说。总而言之，各各地狱之中，有百千种的业道之器，不是铜的，就是铁的，不是坚石，就是烈火，而这四样东西，并不是真的属于外在的东西，来向生命体压迫的，实是众生自己各种业行之所招惑的。一一狱中已有这么多的苦处，何况还有很多的地狱？其苦当然不可言宣！是以如将地狱百千万亿种的苦楚，用现代语灵活的把它描写出来，令人看了，没有不毛骨悚然的。因而生存在这人间，对于个己的身心行为活动，不得不予严密的注意，千万不能造下堕地狱业！ 一般地狱已经是苦不堪言，何况还有无间地狱？其苦自更无法形容。如地藏经观众生业缘品说：「无间狱者，其狱城周匝八万余里；其城纯铁，高一万里：城上火聚，少有空缺。其狱城中，诸狱相连，名号各别：独有一狱，名曰无间。其狱周匝万八千里，狱墙高一千里，悉是铁为。上火彻下，下火彻上：铁蛇铁狗，吐火驰逐，狱墙之上，东西而走。狱中有床，遍满万里，一人受罪，自见其身遍卧满床。千万人受罪，亦各自见身满床上。众业所感，获报如是！」如是像这样的苦报，亦完全是由众生业力所感，不是真的有什么铁蛇铁狗等来折磨众生！ 像这样业感罪苦的众生，在无间狱中受诸罪苦，动辄经过百千亿劫，要想出离没有出离的时候，其受痛苦的惨状，不是人间所能描绘得出的，亦不是短时间所能说尽的。但是众生怎么会到这样苦处去的？是不是有个什么大力者将众生推进去的？不！佛法不承认有个惩罚众生的大力者，一切是自我之所创造的。你造了这样的罪业，不想进去也得进去，逃是逃不了的，必须将你罪报受了才能出离，是以当你受这罪苦时，既不能责怪什么夜叉恶鬼，亦不能怨恨什么铁鹰铁蛇，而应反省自己为什么会造下这么重的弥天大罪？是以责任应该由自己负的！ 地藏经阎浮众生业感品说：「生死业缘，果报自受。」这是光目女的母亲造恶堕在恶趣而又转生为婢女之子时，对光目女的坦然自白。这是光目女母亲亲生所受的经验之谈，一般不信因果业报的，从这应该醒醒自己的头脑，对有如是因必有如是果的道理不可不信。如做 时代的新人物，不肯承认业果报应，佛菩萨虽很慈悲，一时也救不了你，必要到你从所受的极大痛苦中清醒过来，确认业果是丝毫不爽的，重视自己的行为活动，不敢再做损人而不利己的非法勾当，方能仰仗佛菩萨的威德之力，从极大痛苦的恶趣中，特别是从地狱趣中超拔出来！ 地藏菩萨悲心特重，不特愿在恶浊世界度生，而且愿入地狱度化罪苦众生，希望在地狱中受极大苦的众生，皆能出离地狱不再受地狱之苦。可是罪业深重的众生，不知佛菩萨的大慈大悲，一味任性的要怎样做就怎样做，刚刚在人间透过一口气来，就又忘了在地狱中所受的痛苦，于是故态复萌的，于不知不觉间又造成罪业，到了人间的生命结束，就又堕入恶趣中受极大苦，致劳菩萨忧虑勤苦的无有已时。诚如经中说的：「久远劫来，迄至于今，度脱众生，犹未毕愿。」我们要学菩萨发心修行，就得要学地藏菩萨发大誓愿，然后方能真正与菩萨行相应。 四 地藏的宏愿无尽 地藏大士所以到今天还未完毕度生的大愿，问题不在菩萨的不努力，而在众生的罪业太重，所以佛在阿含经中常说：「失人身者如大地土，得人生者如爪上尘。」是以众生在生死中轮回，真止安处在人间时少，即或偶得菩萨的教化，生到这人世间来，也只不过是暂时的，大多数的时间是在恶趣，于恶趣中又以在地狱时间最长。原因众生在没有得解脱前，性识总是没有一定的，忽而做了很多的善事；忽而造了很多的恶业。不论为善为恶，都是逐境而生，好像车轮那样，在五趣中旋转，没有一刻停息，动不动的在恶趣中要经过微尘数的那么多的劫数。 这一不寻常的现象，不特我们不了解菩萨为什么这样不惮烦的，常在地狱度化众生，就是身为四天王天的天人，亦不明白地藏在地狱中度生的大愿，是这样的无有尽期。于是向佛这样问道：「地藏菩萨从久远劫来，发了这么大的大愿，照理老早就应度尽所有众生，为什么到现在还没有把众生度完，而今又在佛前重发誓愿？究是由于愿力的不坚？还是由于众生的难度？我们对这确实有点想不通，请佛慈悲再为我们解说！」四天王天的这一请问，不特是为自己想不通而请问，实亦代表我人而请问，因为这是很多人在内心中都存有的疑问。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |