‘佛陀！像提婆这样悭吝的人，为什么他今生会这么富有呢？’

佛陀微笑回答：‘大王！这是业报，是有前因的－－提婆在过去世中，曾供养过一位辟支佛，种了不少善根，所以感到多生多世的福报。今生的富贵，是他最后一次余福了！’

波斯匿王追问：‘他今生虽未行善事，但也未造恶业，在他生死相续的来生，能不能也像今生的大富呢？’

佛陀摇摇头：‘不可能了！他的余福已享尽，今生又没有布施种福，绝不会再享受福报了！’

这就是“善恶到头终有报，只争来早与来迟”。我们不要以为因缘无影无形，隐而不显，就忽略了业报。畏果不畏因的心理，实在是一种病态。

对于这种病态心理，我们要如何防范治疗，弭患于无形呢？我想，可以有四种方法：

１.诸恶无染：须知小罅可以溃堤，微隙可以伤谊，防微杜渐，始能弭患。我们要有一种戒律心，“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。对五欲不贪不拒，对六尘不染不着，远离一切恶因恶缘。

２.诸行无私：一切行为，不自私，不自利，可以避免很多因果的障漏，曹山和尚说：“出语须教烧不着，潜行须与古人同”，就是一种对世间不厌不求的态度。

３.诸心无住：很多信徒入佛门，是为了生脱死而来，但是在修行的过程中，却不能真正断灭人我，勘破生死，结果徒然虚有其表。经典梵呗朗朗上口，道理能讲一大堆，真正的思想却不通，持戒也不严，《金刚经》云：“应无所住而生其心”，就是说：“了知无心处，自然能得度”，我们要以菩提心来长养慧命，慧命有了，自然知道畏因畏果。

４.诸情无执：人是感情的动物，常常因为一时的感情起伏，就种下因缘，贻祸半世，像韦应物的诗：“水性自云静，石中本无声；如何两相激，雷转空山惊。”感情太浓，风波多；感情太淡，还是有风波。最好不执不舍，用中道的智能来调御，能“照见五蕴皆空”，才能“免一切苦厄”，度越感情因果的险恶风涛呀！

因果，不仅是观念上的通透，更要靠行为的印证。没有造恶因，就没有恶报，我们要多多行善积德，畏果亦畏因！

四．信假不信真的病态与疗法　

世间各种事物，多为表相，似真实假，一般人参不透，常常误以为真。各位请看：讲台上的这盆花，很鲜艳，很漂亮，可是明天凋谢了，就是一堆枯枝烂叶，它真正的本质才会出现。现在看不出，想不到，你如果跟别人说：‘不要相信你的眼睛，这些鲜花不过是一堆烂枝叶！’噢，他信不信？

一般信假不信真的病态，至少有六种：

１.相信五欲六尘，不相信真如涅槃：比方说，有些人认为：世间五欲六尘这种快乐是真的，认为财、色、名、食、睡啊，色、声、香、味、触啊这些东西好重要呀！我们有了它就好快乐呀！对于真正重要真正快乐的真如涅槃，他反而不相信。释迦牟尼佛最初成道时，第一个念头，想到的是什么？就是不要弘扬佛法，要证入涅槃！他说：‘我所证悟的道理，与世间所想的、所要的恰恰相反。世人所沉迷的快乐，我看来是苦的根源；世人求取的五欲六尘，我认为都是假的；我印证的真如自性，是世间唯一的真理，人们又不相信！’我们要清楚明白的活，知道五欲六尘是会迷惑我们、欺骗我们的，不要再被它矇蔽，不要陷入贪瞋痴的苦海里，到最后一无所得。真正的真如涅槃，就是刚才说的自己的心，才是我们的，我们要知道宝贝它。

２.相信地理风水，不相信自心功德：人类心理上有个缺陷，有个病态：对于我们所不知的未来，常常盲目臆测，迷而信之，容易被神权控制。比方说：看风水地理的人断言：你的房子方向不正，对子孙不好，噢，谁愿意对子孙不好呢？于是改造门，改造墙，弄得鸡犬不宁。高雄市的道路都有都市计划，这排房子，统统是面南的方向，那条街屋，统统是向东建，这排房子有人赚钱有人赔本，那条路有人升官有人倒霉，不能怪风水，要看自己的经营方法好不好。看生辰八字、择日结婚的男女，有的婚姻幸福，有的不幸破裂，也不能怪八字作祟，找借口推卸责任。我的意思：不要盲目相信地理风水，真正的地理风水在哪里？在我们的心里！“日日是好日，处处是好地”，只要你的心好，什么都是好。

我自从建了佛光山以后，很多信徒误会星云大师很会看风水，很会看地理，都来找我去看风水时辰，甚至找我替他看相，替他算命。我一再告诉他们我不会，他们都不相信。后来实在被缠得没有办法了，要我看结婚的日期，好！都准备好了吗？就下个星期天不错。到了那一天，很多人家就嫁女儿娶媳妇，车来车往，好不热闹，他就说：‘大师好准 啊！看这日子多好呀！’各位想想：我明明不会看风水地理，不会择日命名，我说真话，他不相信，一定要我说假话，这是什么心理呢？ (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)